袁採

宋孝宗隆興元年（1163年）進士，官至監登聞鼓院。《衢州府志》稱其“登進士第，三宰劇邑，以廉明剛直稱。”

淳熙五年（1178年），任樂清縣令。在樂清縣令任上，為官剛正，並重建縣學，纂修《樂清縣誌》十卷，後被稱為樂清最早的縣誌。

淳熙十年（1183年），任政和縣令，據民國《政和縣誌》卷十二，時間是“淳熙間”。 ^[1] 

約紹熙元年（1190年）至三年（1192年），任婺源縣令。 ^[1] 

曾三入雁蕩山實地考察，糾正了雁山圖的誤差，撰寫《雁蕩山記》一篇，記敍了當時的雁蕩名僧、建寺及新闢景觀的史料，為雁蕩山開發貢獻甚巨。

袁採的著述中，以治家格言之作《袁氏世範》最受世人推崇。《四庫全書提要》曰：“其書於立身處世之道反覆詳盡，所以砥礪末俗者極為篤摯，明白切要覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也。” 時人評此書“行之一時，垂諸後世也”。不僅教化樂清百姓，劉鎮認為還可作“萬世之範”，改名《俗訓》。成書以來700多年間多次刊佈，在西方漢學界也引起重視，並有譯本。

《袁氏世範》共三卷，分睦親、處己、治家三門。卷一睦親，主要講家庭和睦相處的道理和方法；卷二處己，論述個人修養、為人處世之道，對人一生當中經常遇到的富貴貧賤、成敗得失等都作了哲理性的闡述；卷三治家，是持家興業的一些道理，亦頗精彩。這本書論述立身處世之道不同與一般著述，其語頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習。

《袁氏世範》一書的論理並不像其他古代修身齊家的書那樣古板正統，相反，袁採思想非常激進，甚至敢於反傳統。他是從實用和近人情的角度來看待立身處世的原則的，而不是像一些老學究那樣，把“四書五經”、孔孟之道那一套倫理強加在人們頭上。譬如，袁採的《袁氏世範》提倡家庭的成員應該是平等的，父子兄弟之間都是平等的，可以保持各自的性格特點，即便是家中的長輩，也要以自己超乎別人的修養來樹立自己的威信，而不能壓服別人；子女也沒必要屈從長輩的權威。

《袁氏世範》裏有許多句子確實都是金玉良言，如：“小人當敬遠”；“厚於責己而薄責人”；“小人為惡不必諫”；“家成於憂懼破於怠忽”；“黨人不善知自警”等等，不勝枚舉。

《袁氏世範》傳世之後，很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推重該書，都將它奉為至寶。