衡煥儒風雨六十年

《衡煥儒風雨六十年》的主人公衡煥儒和西紅門村， ^[3]  是與共和國同齡的一位鄉鎮幹部，工作的北京大興區西紅門鎮是一個滿、回、漢三族居住的民族鎮，身為少數民族幹部的衡煥儒，設身處地地為少數民族着想，處理民族問題得當，在充分尊重回族同胞的同時，以其真誠與領導藝術，使這個少數民族鎮的百姓和諧共處，滿、回、漢三族百姓共生共樂，黨的民族政策在西紅門得到了最好的體現。 ^[4]  衡煥儒為改變自己家鄉的貧困面貌，大膽改革鄉鎮的經濟模式，為西紅門鎮的城市化建設奠定了基礎。 ^[2] 

晏彪的報告文學和散文創作，在少數民族作家中有着突出的成就。他的新作長篇報告文學《衡煥儒風雨六十年》的主人公衡煥儒和西紅門村，應該説在北京是鼎鼎大名的先進人物和村鎮。我過去從未見過衡先生，但是他帶領西紅門崛起騰飛的業績是聞名已久了。看完了這本書，使我看到了趙晏彪面對新的生活、新的人物的一份感動，這種感動與作家推動社會進步使命感的融合，成為了這部感人至深的作品誕生的動力。看了這本書，也使我由過去的一知半解，走入了衡煥儒的坎坷人生和他豐富的內心世界，得到了心靈的洗禮和人生的啓迪。

讀這本書，印象最深的是以下幾個方面：

首先，這是一部充滿了時代精神和現實意義的作品，卻不是一本逢迎時尚之作。作家寫衡煥儒，由感動而生，為感動而寫。晏彪是一個民族情懷格外熾烈的作家，多年來他執著地尋覓本民族在新的時代裏書寫新篇章的代表性人物，要為中華民族的大家庭獻上一位滿族作家的自豪。正像本書的開篇所寫到的，他在尋根祭祖的路上，在拉林華藏寺，從釋果傑住持口中知道了衡煥儒，由此結識了他，進而進入了這個堅定不移的改革者、新農村建設的踐行者的內心世界。由此衡煥儒成為了趙晏彪筆下的“當代改革傑出人物傳”的第一人。古人説：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”那説的是愛情。我卻以為用之於作家和題材、和傳主的情感融合，也是恰如其分的。正因為這本書的寫作，產生於晏彪的歷史主動性與衡煥儒自身魅力的融合，才為這部書誕生奠定了濃厚的情感基礎，這是本書得以成功的奧妙所在。

其次，這不是一本花裏胡哨、諛詞滿篇的“歌德”之作，而是一部樸素平實、帶領我們領略深刻人生的作品。當下文場，領了人家的錢，替人家歌功頌德的作品並不罕見。但正如前所説，晏彪這本書，來自作家的真情流淌，來自作家對傳主的由衷欽佩。因此，它素樸平實，着力挖掘衡煥儒思想境界的昇華過程，挖掘時代的發展、社會的變遷以至個人遭際對一個普通黨員的巨大影響。這使我們讀後感到，衡煥儒並不是天外來客，他是誕生於改革開放的潮流中、誕生於新時期的共產黨員隊伍中、誕生於普通百姓之中的既平凡又偉大的人物。書中感人至深的情節和細節比比皆是，然而在作家筆下，卻顯得從容淡定，不温不火。比如衡煥儒和父親母親之間關於那五元錢的故事，父親如何拿出五元錢，讓兒子交給姥姥，姥姥如何謝絕，交給自己的女兒。而母親又如何拿出那五元錢，叮囑兒子去買點禮物，感謝醫生。最後兒子花了一元七角買了一個點心匣子，最後兒子怎樣從母親遺物中發現了剩下的三元三角錢！這五元錢既讓我們辛酸，又感到温暖，既讓我們看到了貧困之家的相濡以沫，又讓我們看到了融入了一個民族血液之中的情感方式與處世原則。又比如衡煥儒如何處理父親退休後哪個孩子去“接班”的問題，如何處理和汽車修理廠聘請的退休師傅的關係，如何處理滿、漢、回族的關係，使一個多民族的村團結和諧，幾乎每一件，都能見識到衡煥儒同志的境界，見識到他的胸懷、個性。其藝術感染力，比之空泛的讚美與謳歌，更具有直抵人心的力量。

第三，這不是一本淺嘗輒止之作。作傢俱有自覺的民族文化意識和弘揚民族文化的使命感。在追溯傳主的文化淵源和情感基礎時，進行了深刻的文化思考，因此也給讀者帶來了強烈的文化薰染。比如關於滿族人愛“講面子”和“講禮兒”，過去影響了我們的，多中帶有誤解和歧視的偏見。我記得自己就在清末小説以及民國時期的相聲中看到對滿族人“講面子”的諷刺。應該承認，在讀到這本書之前，我還是受着那些偏見的影響。晏彪在書中對此做出了自己的闡釋，他説：滿族人特別“講禮兒”。時刻把“體面”放在第一位，這種“窮講究”在他們的觀念裏，是人生在世的一種原則、一種享受。這裏包含了兩種意思，一種是有回報、報恩的意思，即受人點滴之恩當湧泉相報。另一種是我並不窮、能回報得起的意思，即你不能瞧不起我。旗人出身的煥儒母親也不例外……這種處世原則和維護自身尊嚴的嚴謹，難道不是很可貴的嗎？類似這樣的對滿族文化的介紹、闡釋，在本書中比比皆是。我們不難從中看出晏彪弘揚本民族文化的自覺和苦心。 ^[3] 

中國作協副主席陳建功：這是一部樸素平實、帶領我們領略真正人生的作品。