行路難

千門皆閉夜何央^⑵，百憂俱集斷人腸^⑶。

探揣箱中取刀尺^⑷，拂拭機上斷流黃^⑸。

情人逐情雖可恨^⑹，復畏邊遠乏衣裳。

已繰一繭催衣縷^⑺，復搗百和薰衣香^⑻。

猶憶去時腰大小，不知今日身短長^⑼。

裲襠雙心共一襪^⑽，袙復兩邊作八撮^⑾。

襻帶雖安不忍縫^⑿，開孔裁穿猶未達^⒀。

胸前卻月兩相連^⒁，本照君心不照天。

願君分明得此意^⒂，勿複流蕩不如先^⒃。

含悲含怨判不死^⒄，封情忍思待明年^⒅。 ^[1] 

⑴行路難：樂府雜曲歌辭名。《樂府題解》記：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意。”原為民間歌謠，後經文人擬作，採入樂府。

⑵夜何央：黑夜何時才盡，表示夜長。央，盡。

⑶百憂：指憂慮紛繁。

⑷探揣（chuài）：悄悄尋摸。

⑸拂拭：揩擦。斷：指裁剪。流黃：也稱留黃，染料，能使染物顏色變黃，此指黃色織絲。古樂府《相逢行》：“大婦織羅綺，中婦織流黃。”

⑹逐情：同“棄情”，指男子久別，不顧夫妻情分。

⑺繅（sāo）：把蠶繭浸在熱水裏，抽出蠶絲。催衣：急需製作的衣服。

⑻搗：用棰一邊敲擊一邊拌勻。百和：指百和香，指用多種原料配製而成的香料。

⑼“猶憶”二句：言還記得丈夫離別時的身材尺寸，但不知現在是否已發生變化。

⑽裲襠（liǎng dāng）：古代的一種上衣，長度僅至腰而不及於下，且只蔽胸背，形似今之背心。軍士穿的稱裲襠甲，一般人穿的稱裲襠衫。《釋名·釋衣服》：“裲襠，其一當胸，其一當背，因以名之也。”雙心：指前心與後背。共一襪（mò）：即共用一塊布。襪，衣身，衣服中部之布。

⑾袙（pà）復：即兜肚，掛束在胸腹間的貼身小衣，又稱抹胸。撮：衣褶。

⑿襻（pàn）帶：系衣裙的帶子。不忍：這裏指不捨得。

⒀未達：沒有完成。

⒁卻月：此指裲襠前面兩個半月形的裝飾圖案。

⒂分明：明明。

⒃流蕩：漂泊，流浪。

⒄判：同“別”，分離。這裏是説兩人雖然分離兩地，但願都能好好地活着。

⒅封情：指把深深的情思隱藏在心中。 ^{[1]  [2]  [3-4]} 

家家都把門扉閉，漫漫長夜何時盡？無限憂愁聚在心，使人肝腸欲斷夜難寐。

從箱底翻出久已不用的刀和尺，在落滿塵埃的織機上截下絲絹一匹匹。

追懷無情漢這事雖叫人可惱可恨，可又怕他身在遠方缺少衣服穿。

繅好絲線急匆匆趕製衣衫，再搗碎百和香薰得香味永遠留在衣服上面。

記得他離家時的腰身大小，但不知如今他的高矮。

做一件坎肩能護前心與後背，背心兩邊共有八條褶。

系衣的帶子雖已裁好卻不捨得縫牢，開孔的地方也已裁開仍沒有縫好。

胸前兩半片月亮合在一起，它貼着你的心並不為普照天地。

願你能理解我的一番苦心，不要忘記了我們先前的情意。

我含着悲悽和哀怨盼望分離的你我彼此平安，強忍住深深的思念等待明年相會的那一天。 ^[1] 

王筠存詩不多，多為奉和、唱和之作，此外就是遊賞、詠物詩，少見個人情志。王筠的豔情詩多以女性題材為主，情感悽婉而又含蓄，語言清麗自然。且多描摹細節，富有生活氣息。她們或思念，或哀怨，與流於男女之事的宮體豔詩還是存在着較大的差別，顯然受到樂府民歌的影響，《行路難》即是其一。 ^[5-6] 

《行路難》是樂府雜曲歌辭舊題，常用以描寫世路艱難，或抒發離別悲傷之情。這首詩寫思婦的離愁別恨，但其表現手法卻與其他眾多同類題材的作品有所不同。作者選取了一個獨特的角度，通過對思婦為遠方的愛人縫製衣裳的過程的詳細描寫，來展示其細膩的心理活動，從而表現她對遠方愛人的深沉戀情。

這首詩共二十句，可分為三個層次。第一個層次是前六句，寫閨中少婦“憂”的種種思態、情態、動態。前二句總寫。“千門皆閉夜何央，百優俱集斷人腸”，一開始就以怨艾的口吻道出。“百憂俱集”，説明她思緒紛繁，想到了很多很多。“斷人腸”，説明離愁的煎熬已令她難以忍受。千門皆閉，夜幕沉沉，思婦獨守空房，夜不能寐，所以恨夜不盡。這兩句既是點時間，又是全詩的起題。下文全由“百憂俱集”引出而展開來。後四句“探揣”、“拂拭”四字説明刀尺久已不用，壓在箱底，要去探取；長久沒織布了，機上也積滿灰塵，表明思婦憂心忡忡，已經久久地打不起精神來做這些活計了。同時，今夜實在是由於“夜未央”，也是為了消磨時間而重新拿起刀尺來。“雖可恨”之“雖”與“復畏”之“復”緊連在一塊，形成轉折句式，表達了思婦矛盾複雜的心境：一方面恨丈夫無情無義，久出不歸；另一方面又為其日常生活擔憂，怕他缺衣少裳。從這裏亦可看出，這位思婦是個善良、體貼、賢惠的女子。

第二個層次為中間十句，前二句寫織布薰香，“已繅一繭催衣縷，復搗百和薰衣香”，已抽理了一束蠶絲織成布後，又搗碎百合香來燻它。“繅”、“催”、“搗”、“薰”，一連串的動詞，寫出了思婦緊張勞作的情形。“猶憶”二句寫剪裁，“猶憶”與“不知”，表明二人離別之長久。這二句單從字面上看，似乎只是説想到丈夫離別，不知身材尺寸是否發生了變化。但其實這僅是一種隱喻，它暗示着思婦對丈夫別後的種種變化（包括感情變化）的擔憂，才引出了下面所描寫的縫衣時的種種用心。以下六句，寫縫製衣裳的具體過程及思婦面對衣裳所產生的一系列心理活動。這裏的“雙心共一襪”、“兩邊”、“八撮”都與思婦的形單影隻形成對比，也是思婦的自憐之思。“襻帶”雖安好了卻不忍心縫上。因為這是最後一道工序，一經縫上就要寄走。而衣服對於思婦來説又是寄託物，所以她雖然畏“邊遠乏衣裳”，卻又希望衣裳能在身旁多呆些時間，見物如見人。“胸前卻月兩相連，本照君心不照天”，前胸兩片缺月正好相對環成一個圓月，但這月是單為了照情人而不是為了照天下人。這似乎是十分自私和專斷的話語，卻正寫出了思婦的一片苦心。這六句比喻生動，刻畫細膩，可謂寫盡了天下思婦的心情與感情。

第三個層次是最後四句。“願君分明得此意，勿複流蕩不如先”，直接表達了她對男子的希望。她已經把自己深深的感情一針一線縫入衣中，因而希望愛人能夠從中悟出她的良苦用心，早日歸來，重温往昔的恩愛。詩的最後二句，展示了思婦堅貞的決心與不滅的希望。“含悲含怨判不死”，在別離中她不忍死去，但其實正説明她的悲怨痛苦之深切，已使她幾乎頻臨死的邊緣。“封情忍思待明年”表明她將把深深情思隱藏於心中，耐心的等待，或許她等待了一年又一年，而又把希望寄託於明年。全詩在悲痛悽婉的情調中結束，彷彿可見那思婦忍泣吞聲的淚容。

從藝術創造的角度看，這首詩有三點可以一提。一是環境典型。該詩選擇了一個“千門皆閉”的深夜作為人物活動的背景，佈散出特定的抒情氛圍，與詩作所要表達的壓抑、鬱悶、憂思、愁怨的情緒和諧統一，相得益彰。二是人物典型。作品所寫的不是為人們所習見的那種春怨秋悲、懷念徵人的婦女形象，而是一個既飽嘗了離異之苦，更遭受過失寵之辱的不幸者。她感情專一，但丈夫卻另有所愛，這使她的自尊心受到重創。她對丈夫的無行雖然怨恨不巳，但想到他在邊地的寒苦，還是忍辱負重，為他趕製衣裳，企望以自己的忠貞熱情熔化丈夫心中的冰塊，恢復夫妻恩愛。她的性格是複雜的、典型的。三是細節典型。那“取刀尺”時“探揣”的動作，那對丈夫腰身大小的內心估量，那“袙復兩邊作八撮”、“胸前卻月兩相連”的心思巧運，都是很能傳神的細節，對於表現女主人公複雜豐厚的感情、寬厚善良的性格，起到了很好的作用。此詩雖系文人所作，但感情質樸細膩，語言自然而真切動人，比喻生動，聯想奇妙，富有濃厚的民歌風格。 ^[7-9] 

明代楊慎《升庵詩話》此詩敍寄衣而細微曲折，如出縫婦之口。詩至此，謂細密之至。

明代鍾惺、譚元春《古詩歸》：⑴從憂苦中釀出一段精細，從深密中發出一片風趣，其巧妙微透處，鮑參軍不暇，然亦不必，若吳均則真不能矣，此三人《行路難》之大致也。⑵悲甚、怨甚，筆下全是血，紙上全是魂，當與千古有情人相關。

清代戴明説《歷代詩家》：詩成才提題，古人通例，故多遠致。

清代陳祚明《采菽堂古詩選》：詩本率近，“情人逐情”句、“勿複流蕩”句、“封情忍思”句，俱不成語，以“裲襠”四語細述裁縫規法，頗饒古致，不忍舍之。

清代張玉轂《古詩賞析》：此亦閨怨詩也，卻獨就裁衣寄遠説。前二，從夜靜憂來領入。“探揣”入句，本敍端正裁衣作料，並傢伙也，卻將“情人”二語介作申説。又將“猶憶”二語，拖出遲迴，便覺異樣生動。“裲襠”四句，製衣正面，幾費經營，裁縫難競，苦心密意，曲曲傳出。後六，就胸前花樣，相連如月，悟出應照君心，即衣生情，冀其回意，而以不死待之，收得纏綿真摯。 ^[10] 

王筠（481—549），南朝梁詩人，字元禮，又字德柔，琅邪臨沂（今山東臨沂縣）人。幼年清靜好學，少負才名，被沈約稱為“當今王粲”。仕梁歷任尚書殿中郎、太子洗馬，度支尚書等職。善用強韻，詩格妍美。自輯其文，以一官為一集，每集十卷，末集三十卷，共一百卷。文人以官職為集名，自王筠始。明人輯有《王詹事集》。 ^{[1]  [2]}