行策

德清示寂後三年，全昌夢其杖錫入室，於是生行策。長而父母相繼逝世，年二十三投於武林理安寺箬庵通問門下，五載不橫卧，徹達法要；住報恩寺，受自庵瑛之勸，而修淨土，並就錢塘樵石研習天台學，共修法華三昧，研習教義。清康熙二年（1663），於杭州法華山之西溪河渚間結庵（蓮柎庵），專修淨業。康熙九年，住虞山普仁院，復興蓮社，學者翕然風從。康熙二十一年示寂，世壽五十五。

行策大師著有《金剛經疏記會編》十卷（乃宗密《金剛經疏》與子璇《金剛經纂要刊定記》之會集本，成於康熙三年）、《勸發真信文》、《起一心精進唸佛七期規式》、《寶鏡三昧本義》、《楞嚴經勢至圓通章》等。

師雲：持名貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號，歷歷分明。著衣吃飯，行住坐卧，一句洪名，綿密不斷，猶如呼吸相似。既不散亂，亦不沉沒，如是持名，可謂事上能一心精進者也。今時淨業學人，終日唸佛，懺罪，發願，而西方尚遙，往生不保者，無他，蓋愛椿未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管閒忙動靜，苦樂優喜，靠着一句佛號，如須彌山相似。一切境緣，無能搖動。或時自覺疲懈，惑習現前。便奮起一念，如倚天長劍。使煩惱魔軍，逃竄無地。亦如紅爐猛火，使無始情識，銷爍無餘。此人雖現處五濁之鄉，已渾身坐在蓮花國裏。又何待彌陀垂手，觀音勸駕，而始信其往生哉。 ^[1] 

民國時期文物檔案記載過行策大師有72粒舍利，每粒舍利都呈現出重輪狀眼睛紋理。其中文物檔案記載了一粒成灰綠色，表面有沙沙感，截面為半圓形。長15毫米、寬14毫米。