行璽

《漢書·霍光傳》：“（昌邑王）受皇帝信璽、行璽大行前，就次發璽不封。” 顏師古注引《孟康》曰：“ 漢 初有三璽，天子之璽自佩，行璽、信璽在符節台。”《後漢書·輿服志下》“乘輿黃赤綬” 劉昭 注引 漢 衞宏 《漢舊儀》：“璽皆白玉螭虎紐，文曰‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，凡六璽。皇帝行璽，凡封之璽賜諸侯王書；信璽，發兵徵大臣；天子行璽，策拜外國，事天地鬼神。”《資治通鑑·晉愍帝建興三年》：“ 涼州軍士張冰得玉璽，文曰‘皇帝行璽’，獻於張寔 ……遣使歸於 長安 。”

行璽，即發佈詔命所用的印信。這其中的“璽”字是有文章的。先秦時，凡印章，不論是帝王的，還是臣民的，都可“璽”。秦始皇稱制後，為強調皇帝的權威，規定只有皇帝才能稱“朕”（以前人人都用的自稱）；只有皇帝的命令才能稱“詔”、稱“制”；只有皇帝的印章才能稱“璽”。臣民的憑信物只能稱“印”、稱“章”。從此，“璽”這個名稱成為御用印信的稱謂。

漢承秦制，在璽印的規定上稍有寬緩，皇后、諸王印信也稱璽，但基本上仍相沿舊制而不改。漢家天子璽印較秦璽為多，史載漢天子有六璽：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。

皇帝行璽，是發佈詔令、冊封諸侯王用的。皇帝信璽，是徵召大臣、調兵遣將用的。天子行璽，是策拜外藩、祭祀天地鬼神用的。其他帝璽的使用也各有制度。

漢皇璽印雖多，卻早已失傳，今不得見。這次在南越王墓中共清理出土二十三顆印章，也唯有這顆“文帝行璽”金印稱“帝”、稱“璽”。迄今為止，它是今日唯一得見的漢代“帝璽”，這就彌足珍貴了。

“帝”、“璽”兩字特別引人注意還有另一緣故，因為其間隱藴着一部古代的漢越關係史。