行氣玉佩銘

行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。

《行氣玉佩銘》是我國較早的健身文獻，因為它簡單扼要，含義深大，所以造就很多名家的翻譯。一直來它被氣功界認為是周天情景的描述，不過如果有周天經驗的人看這篇短文，是感覺不到是小周天甚或大周天的景象來的。那麼它又怎麼會在氣功界裏形成那樣的觀念呢?事情的原因出在郭沫若對它的白話翻譯。

“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”

郭沫若《奴隸制時代》釋其文為：“這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”

郭老翻譯的這段話意思是把氣吸入肚裏頭，然後呼出。這與實際意思不是相差甚遠問題，是大相徑庭、南轅北轍哦。把氣吸入呼出這淺顯的生理狀況也不會刻在玉佩上，因為在戰國時期的玉是隻有貴族才能用。雖然玉佩的玉質差些，但打磨得非常光滑，刻工也很精湛，必為當時名匠之作。沒有深邃的內涵玉佩主不會花那麼大的代價去做它的。戰國時紙張還沒有發明出來，寫字要寫在竹板上或絹絲裏，所以惜字如金。能夠刻在玉器上的文章，肯定隱含很高深的機理的。氣功界也認識到這點，所以氣功界的解釋更深一層。但是氣功界只是順着郭老翻譯的這個意思去引申出是小周天情景，因為一呼一吸就象走了一個小周天，有些氣功功法也是這樣理解氣走小周天景狀。吸氣，氣從小腹延督脈達頭頂，呼氣，氣從頭頂延任脈到小腹。這是意行小周天了，也就是意想象出的小周天，是從丹道里的武火修煉推論出來的。裏的文字怎麼去牽強附會也説不通是走小周天的狀況。