行宮

寥落古行宮^⑵，宮花寂寞紅^⑶。

白頭宮女在^⑷，閒坐説玄宗^⑸。 ^[1] 

⑴行宮：古代供帝王出行時居住的宮室。這裏指當時東都洛陽的上陽宮。

⑵寥（liáo）落：冷落，寂寞。

⑶“宮花”句：行宮裏的花朵開放，但無人欣賞遊玩，顯得淒涼寂寞。

⑷白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮裏一閉四十多年，成了白髮宮人。

⑸説：談論。玄宗：即唐玄宗李隆基。 ^{[2]  [3]} 

多麼空曠又冷落的這往日行宮，宮中花朵寂寞開放依舊一片紅。

當年宮女頭髮都白了依然健在，她們閒坐無聊在談説着唐玄宗。 ^[2] 

元稹生活在中唐年代，正值唐朝經歷過安史之亂不久，國力的各個方面都在走下坡路之時。他對唐朝開元盛世有不盡的懷念和嚮往，對唐玄宗這位集功過於一身的前代君主，抱有一種既敬仰又遺憾的複雜感情。這首詩可能是他在唐憲宗元和四年（809）作於洛陽。 ^{[2]  [3]} 

元稹的這首《行宮》是一首抒發盛衰之感的詩，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄託了詩人深沉的盛衰之感。在冷落寂寞的行宮中，一羣白髮宮女閒坐談説開元、天寶年間唐玄宗的遺事，惆悵哀傷，令人低徊不已。

內容上，這首詩的關鍵在於末尾一句“閒坐説玄宗”。説者前句已經點明是“白頭宮女”，時間地點則是在一年春好處之時，在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開。從天寶至貞元，過了半個世紀左右，漫長的歲月，風雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個春秋，如今早已是白髮蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對着怒放的紅花在感嘆噓唏。純樸的字面透出了她們痛苦的心音。這裏，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時代歷史的見證人。唐玄宗在其在位後期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂酒色之中，把政務全部委給奸相李林甫和楊國忠，朝綱紊亂，諂佞當道，終於釀成安史之亂。亂後，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長恨歌》裏曾深致感慨説：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩當然不可能像白詩那樣鋪張揚厲，極盡渲染之能事，他只能把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變為白髮老人，都深深地帶有時代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人，“閒坐説玄宗”的由治而亂。這本是詩篇主旨所在，也是詩人認為應引以為戒的地方。

藝術上，詩人塑造意境主要運用了兩種表現手法。一是以少總多。中國古典詩歌講究精煉，寫景、言情、敍事都要以少總多。這首詩正具有舉一而反三，字少而意多的特點。四句詩，首句指明地點，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環境和時間，宮中紅花盛開，正當春天季節；三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯繫起來推想，可知是玄宗天寶末年進宮而倖存下來的老宮人；末句描寫動作，宮女們正閒坐回憶、談論天寶遺事。二十個字，地點、時間、人物、動作，全都表現出來了，構成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發讀者聯翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿豔質，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看着宮花，花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白髮頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人悽絕。“寥落”“寂寞”“閒坐”，既描繪當時的情景，也反映詩人的傾向。淒涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出生動的畫面，表現出深刻的意思。另一個表現手法是以樂景寫哀情。中國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術效果。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現的是淒涼哀怨的心境，但卻着意描繪紅豔的宮花。紅花一般是表現熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這裏卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白髮相映襯，表現了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與悽寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這裏起了很大的作用。這都是利用好景緻與噁心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀，一倍增其哀”。白居易《上陽白髮人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以説是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有餘味。 ^{[2]  [3]  [4]} 

宋代洪邁《容齋隨筆》：白樂天《長恨歌》、《上陽宮人歌》，元微之《連昌宮詞》，道開元宮禁事最為深切矣。然微之存《行宮》一絕……語少意足，存無窮之味。

元末明初瞿佑《歸田詩話》：《長恨歌》一百二十句，讀者不厭其長，微之《行宮》詞才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。

明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：冷語有令人惕然深省處，“説”字得書法。

明代胡應麟《詩藪》：語意妙絕，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。

明末清初徐增《而庵説唐詩》：玄宗舊事出於白髮宮人之口，白髮宮人又坐宮花亂紅之中，行宮真不堪回首矣。

清代沈德潛《唐詩別裁》：説玄宗，不説玄宗長短，佳絕。

清代黃叔燦《唐詩箋註》：父老説開元、天寶事，聽者藉藉，況白頭宮女親見親聞。故宮寥落之悲，黯然動人。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：妙能不盡（末二句下）。

清代李鍈《詩法易簡錄》：明皇已往，遺宮寥落，卻借白頭宮女寫出無限感慨。凡盛時既過，當時之人無一存者，其感人猶淺；當時之人尚有存者，則感人更深。白頭宮女閒説玄宗，不必寫出如何感傷，而哀情彌至。

清代潘德輿《養一齋詩話》：“寥落古行宮”二十字，足賅《連昌宮詞》六百餘字，尤為妙境。 ^[5] 

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。有《元氏長慶集》六十卷，補遺六卷，存詩八百三十餘首。 ^[6]