行守

《黃帝四經》包含四部經典：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。

《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付於帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，後經專家鑑定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以後就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚於《老子》，早於《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現了道家學説由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經》於經學研究有極重要的地位。

天有恆幹，地有恆常。與民共事，與神同□。驕洫（溢）好爭，陰謀不羊（祥），刑于雄節，危於死亡。奪之而無予，其國乃必遂亡，近則將之，遠則行之，逆節夢（萌）生，其誰骨可當之。天亞（惡）高，地亞（惡）廣，人亞（惡）荷（苛）。高而不己，天闕土（之）之，廣而不已，地將絕之。苛而不已，人將殺之。有人將來，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。（言）之採，行之熙，得而勿以。是故言者心之符（也），色者心之華也，氣者心之浮也。有一言，無一行，胃（謂）之誣。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人殺。無刑（形）無名，先天地生，至今未成。

天地都有永恆不變的法則，與民同其生息。與神共其光寵。驕橫凌人、逞強鬥勇、好弄陰謀的國家必有禍災，取法於“雄節”的國家，必有滅亡的危險。攻奪了他國的領土而據己有不分封給賢者，那麼這個被攻佔的國家就不會最終滅亡。鄰近“雄節”之國的小國會順從它，而遠離它的國家會離棄它。悖逆天道的惡行正在勢頭上的時候，有誰肯去正面的抵敵它呢？天道厭棄高傲，地道厭棄自大，人道厭棄暴虐。高傲不止，天道自然會傾覆它；自大無休，地道必然會滅絕它；暴虐到極點，人道自然會懲辦它。

在接觸一個人的時候，首先要用眼睛去觀察他。如果這個人是言行一致的，就不應失去他而要重用他；如果他説得很漂亮卻沒有實際行動，就不宜任用他。所以説語言是人內心的標誌，表情是人心理的外化，氣質是人心靈的表露。言行如果不一致，便是一種欺騙行為。因此有一言在先，就應有一行繼之於後。筆直之木因為太顯眼而易被砍伐，剛直之人因為遭人忌恨而易被殺戮。“道”是沒有名狀的，它產生於天地開闢之前，它的化生妙合的過程至今也還未完成。