蟾池

老蟆食月飽復吐^②，天公一目頻年瞽^③。

下界新增養蟾户，玉斧誰憐修月苦^④？

郡國蟾池知幾所，碧玉清流水仙府^⑤。

小蟾徐行腹如鼓，大蟾張頤怒於虎^⑥。

渠家眉間有黃乳，膏梁大丁正須汝^⑦。

何人敢與月復仇，疾過池頭不容語。

向來屬私今屬官，從今見蟆當好看^⑧，爬沙即上青雲端^⑨。 ^[1] 

①蟾（chán）池：喻指宮內近侍局。金朝於宮中設近侍局，局中設奉御、奉職等職位，多由貴戚、世家子弟擔任。金宣宗興定五年（1221）三月，下令近侍局釆訪外事。從此這班人就貪贓枉法，藉機害人。蟾，癩蝦蟆，喻指近侍局的奉御、奉職等人。

②老蟆（má）：蛤蟆，也指傳説的月中蟾蜍。食月：古人以月蝕為蝦蟆食月。

③天公：泛指天。頻年：連續幾年，經常。瞽（gǔ）：盲人，瞎子。這裏用作動詞意為看不見。

④“玉斧”句：據唐代段成式《酉陽雜俎》記載，太和（唐文宗年號）中，嵩山有一人，頭巾裏裹着斧鑿，自言，常有八萬五千户的人修月，他為其中之一。後來用以比喻收復疆土。

⑤水仙：唐朝隱士陶峴。唐·袁郊《甘澤謠·陶峴》：“（陶峴）富有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之，身則泛艚江湖，遍遊煙水，往往數歲不歸…… 吳越之士，號為水仙。”後用以稱遍遊江湖而往返之人。

⑥張頤（yí）：指以下巴示人，表示傲慢。

⑦膏梁大丁：喻指奉御、奉職等人。

⑧當好看：指風頭正盛。

⑨爬沙：向上爬。青雲端：喻指榮華富貴。 ^[2-3] 

蛤蟆食月吃飽了又吐了，天公只有一隻眼睛又經常看不見。

下界新近增加了養蟾户，又有誰能知道收復疆土的辛苦？

郡國的蟾池不知道有多少，流連青山綠水的江湖人也有許多。

緩步而行小蛤蟆腹大如鼓，傲慢的大蛤蟆氣勢比老虎都甚。

之所以有這些蛤蟆，正是因為上面需要這些。

沒有人膽敢向月亮復仇，經過蟾池時疾步跑過也不敢出聲。

以前都是暗地裏作為而今卻是光明正大，現在看來蛤蟆的勢頭正盛，向上爬不久就能得到榮華富貴。 ^{[3]  [1]} 

金代自中期以後，政治日趨腐敗，由於統治集團內部鬥爭激化，同時也出於鎮壓人民的需要，自金世宗、金章宗以來，宮中原來“傳詔令、借使令”的近侍局成了封建君主實行特務統治的機構。特別是金宣宗南渡之後，更加以宮中的近侍局作為心腹耳目，用他們監視政府官吏，鉗制軍隊將帥。近侍局操縱大權，炙手可熱。近侍局中人即所謂的“奉御”“奉職”等輩到處接受賄賂，草菅人命，飛揚跋扈，作威作福，終至成為金王朝政治日趨腐敗，加速滅亡的原因之一。針對這種弊政，詩人作該詩以諷喻。 ^[1] 

該詩前四句為第一部分，借用神話傳説，勾勒出了癩蛤蟆猖狂吞月，為害天下的兇惡形象，以概括含蓄的筆法揭示了近侍局矇蔽君王，禍亂朝政的罪惡。開篇兩句，一從正面刻畫，一從正面刻畫，一從側面着筆，對癩蛤蟆造成月蝕的事，略加點染後即推出新意：從天上轉入下界，從“老蟆”而及“新增養蟾户”，離開了神話，指向人間近侍局。詩意至此，似要點明時弊，直斥奸佞了。但接下來，“玉斧誰憐修月苦”一句卻含而不露，筆鋒一轉，引入《酉陽雜俎》中“玉斧修月”的故事，與“老蟆食月”形成鮮明的對比，揭露了這些癩蛤蟆全然不顧全國人民為使國家強盛，“玉斧修月”的艱辛，而恣意妄為、禍國殃民的鄙劣行徑。

接下來四句為第二部分，描寫了癩蛤蟆在人間“郡國”被豢養寵幸的情景。“知幾所”，言其多，説明了這些醜類到處受到養殖；“水仙府”，言其華貴，表現了它們居處像水晶宮一樣美麗。這兩句對近侍局受到朝廷寵幸優渥給予了強烈的諷刺。“小蟾徐行腹如鼓，大蟾張頤怒於虎”，這些大大小小的癩蛤蟆的形象是多麼的委瑣不堪，卑劣可笑，而且又是多麼的驕橫恣睢，虛張聲勢。詩人以極其高明的手筆，淋漓盡致地畫出了近侍局使們的醜態，畫出了他們腐朽猥劣的靈魂。詩人用漫畫手法形象而又深刻地把近侍局的畫像勾勒出來，刻骨鏤形，攝神撮魄。

接下來四句為第三部分，詩人以辛辣戲謔的語言，極度輕蔑的口吻，寫出了近侍局得以存在的原因所在。“膏梁大丁”，即需要這些爪牙的統治者；“眉間有黃乳”的人即是那些“迎合諂媚”的近侍使。這些“眉間有黃乳”的近侍使之所以能夠如魚得水，橫行無忌，正因為“膏梁大丁正須汝”。接下來通過人們對猖狂吞月，備受寵幸的癩蛤蟆心懷畏懼，經過蟾池時疾步跑過，不敢出聲的誇張描寫從側面寫出了近侍局的飛揚跋扈，權勢逼人。

最後三句為第四部分，生動地刻畫了癩蛤蟆蝓蝓爬行，然後直上青雲的情形。諸等蠢物如此得意的形象，是對飛黃騰達、得志猖狂的近侍局讒佞小人的最大的輕蔑，最大的憤慨和無情的諷刺，該詩在對癩蛤蟆的醜態刻畫到“神完氣足”的最高潮，卻突然煞住，就此收筆，達到了強烈的諷刺效果。

誇張、漫畫的諷刺手法是該詩藝術上最鮮明的特色。“老蟆食月飽復吐”，以極度的誇張寫出了癩蛤蟆的貪婪；“碧玉清流水仙府”，則表現了這些畜牲的養尊處優；而“小蟾徐行腹如鼓，大蟾張頤怒於虎”活畫出了這些醜類的醜陋委瑣和驕橫兇惡。“疾過池頭不容語”也是以誇張的手法表現人們經過蟾池時的緊張恐懼，襯托這些醜類的氣焰之囂張，表現金末社會的腐敗黑暗。 ^[1] 

中國人民大學國學院教授谷曙光《韓愈詩歌宋元接受研究》：“頗有以詩為戲的色彩，而結句意含比興，尤佳。” ^[4] 

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啓下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。 ^[5]