螺旋動力學

以下是更為詳盡的描述：

在人類存在的每一個階段，做為一個成熟的人，他都會永不停息地追尋那個讓他矇昧縈懷的“聖盃”，因為這是他作為一個人存在的目的和意義。

在人類存在的第一個階段，他追尋的是機械的生理上的滿足感[AN，淺褐]；在第二個階段，他開始尋求一種生存上的安全感[BO，紫色]；此後，他追尋的是一種英雄狀態以及相應得權力和榮譽[CP，紅色]；厭倦了爭霸，他開始渴望內心的安寧[DQ，藍色]；接着，他開始追求物質享受[ER，橙色]；然後，他又有了更為強烈的情感關係的訴求[FS，綠色]；再後來，他開始夢想個人價值的實現[GT，黃色]，以及世界大同的終極和平[HU，青綠]。也許，世界大同還沒有實現，他又開始向第九個階段（追求）進發了。當他認準追求目標、堅定地前進時，他都堅信自己即將找到答案，很快就會發現自己存在的意義和價值。然而，每一次旅行的終點，他都是極度的驚異與沮喪，他發現每一個答案都不是他要找的能夠闡釋生命意義的答案，他所到達的每一個階段只會給他自己帶來更多的不安和恐慌。換句話説，每當他解決了一個人生問題之後，他發現又有一個新的問題已經浮現於眼前等着他去解決。這一趟追尋之旅，是沒有終點的。

1974年4月，Clare Graves博士的這一人類發展階段理論首次公開發表於美國學術雜誌《未來學家》（The Futurist），文章的標題是《人類的本性已為重大飛躍做好準備》（Human Nature Prepares for a Momentous Leap）。 Caleb Rosado螺旋動力學總結為五個要點。

1. 人類的本性是非靜止的，人類的追求是無限的。當人的生存環境發生變化之後，人性亦隨之變化，並尋求構建新的系統。然而，舊系統仍然存於新系統之內。

2. 一旦新系統被激活，人類又開始自覺地改變其心理狀態、生存規則去適應新的系統環境。

3. 人類生存於一個潛在開放的價值體系之中，與之相應的是無窮無盡的生存模式。根本不存在一個能為人類所窮盡的終極狀態。 [這也是Graves與Maslow以及其他大多説心理學家的主要區別之處。 Maslow在其臨終前告訴Graves，他自以為人類發展有一個終結狀態的觀點錯了，Graves是正確的。]

4. 個體的人、一個組織或者完整的人類社會只能夠對與我們當下生存狀態相適的管理原則、動機訴求、教育制度、司法或倫理規範做出積極的反應。

5. 因為人類系統發展狀態所表現出來的這種階段漸進和複雜性，用螺旋來描述最為形象。螺旋的每一次上升意味着人類對於現存狀態的一次覺醒和重新闡釋。人類螺旋在不斷上升的過程中，亦將每一階段和生存環境下的價值體系和思想體系包容進來，做螺旋狀向上發展。換句話説，新的時代最終造就了新的思想。

Graves博士本人在模型描述中並沒有用到顏色，而是主要依靠組合字母，以及適當運用的數字、名稱。將色彩設計帶入螺旋動力學的是Chris Cowan，1970年當他在教授螺旋動力學理論的時候，為了讓字幕幻燈產生更好的效果，他引入了八種顏色來分別修飾各個階段。於是，色彩圖便成了螺旋動力學教學材料的一部份。到了1996年，當Beck和Cowan在《螺旋動力學》一書中運用了色彩圖之後，色彩圖最終成了螺旋動力學研究的共同語言。看起來這些顏色好像含有比喻意義，事實上這層寓意是不存在的，顏色只代表它們自己而已。有時候，還因為顏色的存在，反而使得對於轉變視距的討論變得困難起來。

Graves理論描述的是自然發生的人類進化過程，而並不是設定的人的類別，也不是設定的一系列重要發展階段； Graves理論描述的是內在的人或組織的系統，而不是故意區分出來的人羣或組織； Graves理論描述的是人類社會中有着正常智力和思維的人羣，是這個社會羣體中人數佔最多數的一部分，他所描述的系統正存於這部分人之中。然而，這一系統至今還沒有被大部分人所認識，因為Graves理論揭示的是人類神經生態系統與現存於外部環境之中的種種問題互為作用的過程。所以，不要問： “你怎麼看待這個人或這類人？”這樣的問題，正確的做法是，觀察和把握他們在具體時間、具體事件上所表現出來的思維方式和行為方式。因此，如果要問的話，就應該問： “ER 橙色”在這個人身上是如何表現的？

人類存在階段圖 - Clare Graves

以下表格應該橫排對應

價值基因（vMEME）

學習系統（Learning System）

思維（Thinking）

結構 （Structure）

動機系統（Motivational System）

具體動機（Specific Motivation）

意義（Means）

價值（Values）

終極價值（End Values）

價值系統（Value System）

存在問題（Problems of Existence）

AN，淺褐

適應性的

機械式的

鬆散的

生理的

週期性生理需求

沒有意識明顯的價值系統

沒有意識明顯的價值系統

機械的/本能的

保持生理狀態的穩定

BO，紫色

自我專注

部落式組織

尋求保證

非週期性生理需求

傳統主義

安全

有靈論/部落觀

達到相對安全

CP，紅色

自我中心

帝國

生存

精神和心理生存

開拓與征服

權力

自我中心式/掠奪式

生存於自我意識之中

DQ，藍色

迴避反應式

絕對論者

金字塔形

安全

秩序、意義

犧牲

救世

絕對地/聖潔地

達到永久的內心安寧

ER，橙色

期望式

多元論

委任代表式

獨立

充足，能力

科學之上主義

唯物主義

唯物論/進取者

征服物質世界

FS，綠色

觀察式

相對論

平等主義

從屬關係

愛與從屬關係

羣體中心論

公共

相對論/羣體中心論

生存與以人為主的社會系統中

GT，黃色

學習系統全部開放

系統的

靈活的/綜合的

存在主義

自我價值

接受、承認

存在

系統的/綜合的

恢復生存於一個無序世界的能力

HU，青綠

學習系統全部開放

差異化的

整體化/全球化

經驗

體驗

共享

整體性/實驗性

接受存在主義二元論/實現世界大同

vMEMES的特徵

· 價值基因（vMEMES）應該被視作：一種價值系統，一種世界觀，一種心理狀態，一種信仰結構，一種組織原則。一種思維方式或調整模式。

· vMEMES代表着人類社會系統賴以形成的核心智能，人類行為亦由它直接指揮。

· vMEMES影響着所有人生選擇，它從一點來看，它又是一種決策架構。

· vMEMES能夠表現出健康的或者不健康的兩種形態。

· vMEMES是一種離散的思維結構，而不是一系列的理念、價值或動因的結合。

· vMEMES會隨着人生環境的變化而忽明忽暗（這裏的人生環境指歷史時期、地理位置、存在問題以及社會環境等）

1. 人類本性就具有喚醒新的vMEMES，而不減損舊的vMEMES的能力。

2. 人生環境的變遷能夠激活vMEMES，使它或徐緩浮現、或奔騰而出、或衰退敗落。

3. 整個螺旋的形狀就像一個鐘擺，在兩項選擇間永無止盡地來回運動，一個選擇是：自我表達、內在控制的“我”，生存、權力、成就、靈活。另一個選擇則是：自我犧牲、外在錘鍊的“我”，聯繫、目的、交感、全局。

4. 不管是個人的一段新發展還是社會歷史的新紀元，每當vMEME來臨的時候，那種感覺就像潮水擊打在沙灘上。洶湧而來，掀起巨浪，成為主宰一時的風景，然後又會有新的浪潮壓來，將它代替。

5. 螺旋進程中的思維的模式也是從簡單向複雜發展。

不同的vMEMES共存於人類系統之中，例如：一個具有綠色vMEME導向心理狀態的人，很有可能激活他的能量在體育運動領域追求紅色vMEME導向的成功，並在市場領域追求橙色vMEME導向的經營成就。