蝶戀花·答李淑一

我失驕楊君失柳^⑶，楊柳輕颺直上重霄九^⑷。問訊吳剛何所有^⑸，吳剛捧出桂花酒^⑹。

寂寞嫦娥舒廣袖^⑺，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎^⑻，淚飛頓作傾盆雨^⑼。 ^[1] 

⑴蝶戀花：詞牌名。雙調六十字，一般用來填寫多愁善感和纏綿悱惻的內容。

⑵李淑一：1901年出生於書香門第，上中學時與楊開慧（毛澤東夫人）結為好友，1997年病逝。

⑶君：您，這裏是對李淑一的尊稱。失：喪失，失去。驕：矯健，堅強，並有引為自豪的意思。

⑷楊柳：指楊開慧和柳直荀。輕颺（yáng）：輕盈地飛昇。颺，同“揚”，飄飛。重霄九：九重霄。古代傳説中天有九重，九重霄指天的最高處。

⑸問訊：這裏是請問或借問的意思。吳剛：神話中月亮裏的一個仙人。據唐段成式《酉陽雜俎》，月亮裏有一棵高五百丈的桂樹，吳剛被罰到那裏砍樹。桂樹隨砍隨合，所以吳剛永遠砍不斷。

⑹桂花酒：傳説是仙人的飲料。

⑺嫦娥：神話中月亮上的仙女。據《淮南子·覽冥訓》，嫦娥是后羿的妻子，因為被迫吃了后羿從西王母那裏求到的長生不死藥而飛到月上。舒廣袖：伸展寬大的袖子，指舞蹈。

⑻伏虎：已經降伏了惡虎，指革命勝利。

⑼舞、虎、雨：這三個韻腳字跟上文的“柳、九、有、酒、袖”不同韻，作者自注：“上下兩韻，不可改，只得仍之。” ^{[1]  [2]} 

我失去了引以為驕傲的楊開慧你失去了你的丈夫柳直荀，兩位烈士的忠魂輕輕地上揚，直飛到九霄雲天。試問吳剛月亮上有什麼招待，吳剛捧出了桂花酒。

寂寞千年的嫦娥舒展她寬大的衣袖，在萬里青天為忠魂翩翩起舞。忽然從人間傳來伏虎的捷報，他們聽見這個消息，喜悦的淚水長流，頓時化作傾盆大雨。 ^[3] 

這首詞是作者寫給當時的湖南長沙中學語文教員李淑一的。詞中的“柳”指李淑一的丈夫柳直荀烈士，湖南長沙人，作者早年的戰友。1924年加入中國共產黨，曾任湖南省政府委員，湖南省農民協會秘書長，參加過南昌起義。1930年到湘鄂西革命根據地工作，曾任紅軍第二軍團政治部主任、第三軍政治部主任等職。1932年9月在湖北洪湖革命根據地的“肅反”中被害。

毛澤東夫人楊開慧生前一直從事革命活動協助毛澤東整理材料、起草文件，對中國革命做出了傑出貢獻，1930年不幸被捕後，她表現了一個共產黨人威武不屈的鬥爭精神和高尚堅貞的松柏氣節。敵人為了從她嘴裏撈到一點東西，在她被囚禁的兩個月中，天天對她毒刑拷打。楊開慧寧死不屈，為了革命事業，她頑強地進行鬥爭。1930年4月22日，她慷慨激昂地走上了刑場，為革命而犧牲，年僅29歲。

《蝶戀花·答李淑一》不是毛澤東的即興之作，而是對李淑一《菩薩蠻·驚夢》的贈答。1957年1月，李淑一把她在1933年寫的紀念柳直荀烈士的《菩薩蠻·驚夢》詞寄給了毛澤東，並索要毛澤東1921年寫的《虞美人·枕上》全詞。毛澤東1957年5月11日回信並寫了《蝶戀花·遊仙》詞贈予李淑一。湖南師範學院院刊《湖南師院》首次發表這首詞時，題目改為《蝶戀花·遊仙贈李淑一》。此詞收入人民文學出版社1963年12月版《毛澤東詩詞》時，題目又改為《蝶戀花·答李淑一》。 ^{[4]  [5-6]} 

這首詞，毛澤東以革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，運用美麗的神話故事，把讀者帶到了一個優美的藝術境界，表達了偉大領袖毛澤東對革命烈士的無限深情。毛澤東的詞，不出悲愴詞句，亦無消極情調，字裏行間，充滿着昂揚的革命樂觀主義精神，並對李淑一的憂傷和結鬱，層層深入地進行勸解、撫慰，表現了毛澤東對李淑一的親切關懷。

“我失驕楊君失柳”，開篇起筆，詩人用寫實的筆法，道出了一個不容迴避的事實，毛澤東和李淑一都失去了親密戰友、親人和很好的同志。“我”“君”對舉，利用心理認同感對李淑一進行親切的撫慰。兩個“失”字，深切地表達了毛澤東對烈士犧牲的痛惜之情。一個“驕”字作“楊”字的修飾語，含義尤深，一方面鮮明地突出了楊開慧烈士頂天立地、威武不屈的高大形象，正所謂“女子革命而喪其元，焉得不驕？”另一方面又表達了詩人為有楊開慧這樣的親人、妻子而自豪。“楊柳輕颺直上重霄九”，這是對李淑一“徵人何處覓六載無消息”的直截回答。烈土雖然犧牲了，可是他們的精神並沒有泯滅，他們的英靈乘長風、上九天，雖死猶生。楊開慧為革命而犧牲時年僅29歲。同樣，柳直荀為了革命事業，也血沃疆場，貢獻出自己年輕的生命，“直上”一詞正形象地表現了二位烈士為革命赴湯蹈火英勇獻身時那種不憂豫、不徘徊、義無反顧的無畏精神。“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”這四句以高度的革命浪漫主義手法，把美麗的神話故事和壯麗的現實交織在一起，融合在一起，構成了奇妙優美的藝術境界。那勤勞的吳剛捧出了親手釀造的最珍貴的桂花酒來款待革命烈士，以表達對烈士的敬仰之情；能歌善舞的嫦娥，姑且以她的一技之長，在一碧如洗的萬里長空中，為烈士忠魂的到來翩翩起舞以表崇敬之意。在這裏吳剛和嫦娥已不是兩個獨立的個體，而是用了借代的表現手法，代表了廣大的具有叛逆性格的、受壓迫的男女勞動羣眾。吳剛是漢朝西河人，傳説他學仙犯了錯誤，罰他到月宮砍桂樹。桂樹高五百丈，砍下去的斧頭剛舉起，砍傷的地方又長好，因此他總是砍不完；嫦娥是神話中的人物，傳説她是后羿的妻子，后羿向西王母討來不死之藥，嫦娥偷吃而成仙，奔向月宮。吳剛和嫦娥對烈士的這種崇敬之情，正是受壓迫的廣大男女勞動羣眾的心聲。在這裏，詩人還用傳神之筆為讀者描繪了“重霄九”與“萬里”相乘的極其廣闊、極其壯美的空間，使人豁然開朗，心曠神怡，似乎使讀者看到了在潔白如銀的月光下，在廣闊無垠的天宇內，由美魂、美人、美酒構成的那個聖潔、肅穆、絕美的藝術境界。這既是對烈士的讚美，又是對生者的慰籍。更值得注意的是在中國封建文化裏尤其是鬼神文化裏，一直宣揚“天人感應”，認為罪的靈魂要入地獄，善良的靈魂才昇天堂，於是在親人去世的悲痛時刻，總是祈求自己的親人升入天堂，用來寄託哀思。而毛澤東筆下的親人卻直上月宮，迎接烈士的既不是天兵天將，又不是王母玉皇；既沒有“虎鼓瑟兮鸞回車”的熱鬧場面，又沒有“仙之人兮列如麻”的闊綽派頭，而是兩個敢於違犯天條又帶着“處分”的吳剛和嫦娥，這正是毛澤東徹底反封建思想的體現，另外毛澤東把月宮作為忠魂的歸處，也是對楊開慧烈士的尊重。據資料介紹楊開慧一生喜歡潔白，她喜歡穿白色的衣裙，甚至連牀單、被罩均為白色。潔白的月宮穿着潔白舞衣的嫦娥，這正是烈士的喜好所在。全詩雖然沒有一個“哀”字，但毛澤東失去親人的哀悼之情仍溢於筆端。“無情未必真豪傑”，在這裏，詩人所描繪的極其肅穆、潔白的藝術境界，正是毛澤東對烈士的沉痛悼念。“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”1949年10月1日，第一面五星紅旗在天安門上空冉冉升起，毛澤東代表偉大的中國人民莊嚴地向全世界宣佈：“中國人民從此站起來了！”這聲音如長江之水一瀉千里。這聲音如晴天霹靂直上雲霄，人民解放了，人民勝利了，無數革命先烈為之奮鬥的目標達到了。這人間伏虎的消息傳來，不禁使革命先烈的在天之靈熱淚盈眶，化作傾盆大雨從天而降。這是磅礴壯美的動人景象，這又是多麼豐富神奇的想象，這是高度的藝術誇張，又是革命先烈忠於革命，忠於人民的真實寫照。

這首詩在藝術上也非常獨特、完美。想象力極為豐富、奇異、巧妙。從烈士的姓氏到飄飛的楊柳之花，再到月宮，受到吳剛的桂花酒及嫦娥舞蹈的歡迎，然後是熱淚飛灑大地的宏大場面，真正做到了天上、地下任詩人翱翔的局面，浪漫的精神、優美的古代神話。 ^{[6]  [7]} 

中國作家協會原會員周振甫：“這首詞結合美的神話來寫，雲階月地的月宮是聖潔的，吳剛、嫦娥的神話是美好的，嫦娥的舞蹈更給人以美的想象，用這樣聖潔的月宮和美好的仙人來接待烈士的忠魂，表達出作者對烈士無限崇敬的心情，使這首詞具有浪漫主義的色彩。”（《毛澤東詩詞欣賞》） ^[8] 

上海大學文學院教授董乃斌：“悼亡主題、遊仙形式和以詩詞相贈答，在中國文學裏都具有極其深厚的傳統。毛澤東的《蝶戀花》詞既與這些傳統有着密切的關係，同時又絕不被其侷限，而是有所突破、有所創造，從而不但在思想上，而且在藝術上都達到了全新的高度。”（《毛澤東詩詞全編鑑賞》） ^[4] 

湘潭大學毛澤東思想研究中心教授龍劍宇：“有人説：豐富的想象是創新的翅膀。運用新穎而奇特的想象，正是本詞的一大亮點。”（《毛澤東詩歌風景線》） ^[3] 

毛澤東（1893—1976），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。工詩詞。著有《毛澤東詩詞》《毛澤東文集》等。 ^[9]