蜀箋蜀繡

最早記載蜀繡的文字，出於西漢文學家揚雄《繡補》一詩，詩中表達了作者對蜀繡技藝的高度讚譽。晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”，充分説明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨特。其實，蜀繡的歷史跟蜀錦一樣，都是萌芽於古蜀時期先人的智慧和創造。據文獻記載，蜀國最早的君王蠶叢已經懂得養殖桑蠶。漢末三國時，蜀錦蜀繡就已經馳名天下，作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀國經常用它交換北方的戰馬或其他物資，從而成為主要的財政來源和經濟支柱。唐代末期，南詔進攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為奇珍異物。時至宋代，蜀繡之名已遍及神州，文獻稱蜀繡技法“窮工極巧”。成都地區因其自然地理條件優越，盛產絲帛，因此蜀錦蜀繡的製作生產“冠於天下”。

蜀繡的歷史也很悠久，據晉代常璩《華陽國志》中記載，當時蜀中的刺繡已十分聞名，並把蜀繡與蜀錦並列，視為蜀地名產。最初，蜀繡主要流行於民間，分佈在成都平原，世代相傳，至清朝中葉以後，逐漸形成行業，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當時各縣官府所辦的"勸工局"也設刺繡科，可見其製作範圍之廣。當時的生產品種主要是官服、禮品、日用花衣、邊花、嫁奩、彩帳和條屏等。

蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技,如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細膩的雙面繡和暈針、紗針、點針、覆蓋針等都是十分獨特而精湛的技法。當今繡品中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高精欣賞名品，也有普通日用消費品。比如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和蜀繡名品“蜀宮樂女演樂圖”掛屏、雙面異色的“水草鯉魚”座屏、“大小熊貓”座屏，就是蜀繡中的代表作。

東晉《東陽國志》將蜀繡與蜀錦並稱蜀中之寶。清道光年間成都發展了許多繡花鋪。繡品以本地織造的紅綠等色緞和地產重要散線為原料。用線工整厚重，設色典雅，其針法是針腳整齊、線法光亮、緊密柔和、車擰到家(車，即指由中心起針，向四周擴展；擰，即指長短針從外向內作添針或減針的處理)。有套針、暈針、斜滾針、族流針、參針、棚參針、編織針等。產品有鏡簾、花邊、嫁衣、卷軸、鞋帽、裙子、枕套、被面、帳簾等。題材多吉慶寓意，具有民間色彩。 蜀繡以其純熟的工藝和細膩的線條躋於中國的四大名繡之列。以自然界為主題（如熊貓、花鳥）的蜀繡更令人愛不釋手。有單面、雙面刺繡。純手工的刺繡，確保了畫面逼真，造型多變，圖案精美。

起源於川西民間的蜀繡，由於受地理環境、風俗習慣、文化藝術等各方面的影響，經過長期的不斷髮展，逐漸形成了嚴謹細膩、光亮平整、構圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特風格。

蜀繡的技藝特點有線法平順光亮、針腳整齊、施針嚴謹、摻色柔和、車擰自如、勁氣生動、虛實得體，任何一件蜀繡都淋漓地展示了這些獨到的技藝，據統計, 蜀繡的針法有十二大類，一百二十二種。常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等。蜀繡常用暈針來表現繡物的質感，體現繡物的光、色、形，把繡 物繡得惟妙惟肖。如鯉魚的靈動、金絲猴的敏捷、人物的秀美、山川的壯麗、花鳥的多姿、熊貓的憨態等，

蜀繡繡法靈活，適應力強。一般繡品都採用綢、緞、絹、紗、縐作為面料，並根據繡物的需要，製作程序、配色、用線各不相同。

閂 針

一般用在繡好的繡面上，蜀繡基本針法之一。一種很短的針腳。為了更能體現色彩的調和，按刺繡物用二二或二三針閂，象的具體需要。一般只用兩色。深的閂淺色，淺色閂深色。此種針法適用於繡制山以體現其真實和色彩。 水和孔雀羽毛等。

暈 針

分全三針、二二針、二三針三種。全三針是長短不等的三 蜀繡基本針法之一。一種有規律的長短針。每排長短不等，針；二二針是兩長兩短的針；二三針是兩長三短的針。各種針腳都須密接相挨。但針腳向左傾斜的先由短針到長針；向右傾斜的先 相接的交錯成水波紋。全三針適用於傾斜運針的繡面。凡正面或稍傾斜的繡面部適用此種針法。 由長針到短針。二二針適用於小面積部位。二三針用處較廣。而更能體現事物的自然和真實感。 繡花、鳥、蟲、魚、人物、走獸不只易於浸色。車凝針一針接一針向外繡，蜀繡基本針法之一。一種長短不齊的亂針腳。每針相接處不蓋頭，運針時由內向而體現得生動活潑。 外或由兩側向中間摻攏。這種針法能夠隨事物的自然形態。

滾 針

一針靠一針的滾，蜀繡基本針法之一。一種長短針。不露針腳的稱葉藏滾；稀疏顯現針腳的稱亮滾。以及樹藤、松針、雲、人物衣褶等。這種針法能體現繡制物像的自然 適於繡蜀葵、芙蓉花葉的葉脈，形態。

飛 針

有的用 E3 針。一種適用於浸 蜀繡基本針法之一。一種長短不一的亂針腳。運針上有的兩針相逗。而能掩藏原針層的埂子。 色的補充針法。

扣 針

針與針間緊密靠着。一層一個色，蜀繡基本針法之一。針腳齊整。層與層間分界有一絆線，頭一層須蓋頭一層針腳上搭頭。運針時是倒起運，上次層的外線。由內到外。其特點能顯出繡制物像的凸凹形狀

撒 針

刺撒上去，蜀繡基本針法之一。運用一種稀疏不規則的針法。以起到隱約的顯現色彩、調和色彩和增添適用於繡制金魚的尾尖、雀鳥的尾子和脊背花紋等。 色彩的效果。

E 針

每層的色不一，蜀繡基本針法之一。一種有規律的長短針。而見縫插針，頭一層是長短的密針，長的第二層 E2 長的內，E1 短針內。二層以下是稀針蓋在第一層上，第三層的針腳需搭在第一層的線上，多用於繡花卉翎毛。 這種針法可以浸色。

撥 針

第二排鬚接到頭一排的針足蓋頭，蜀繡基本針法之一。繡制時一排一排的繡。由窄到寬，針腳可放長，適宜繡雀腿和走獸。 由寬到窄針腳可以增減；從內向外或從外向內運針都可。每排可着兩色。

梭 針

虛針由上而下或由下而上，蜀繡基本針法之一。一種長短不齊。一行一行繡制的稀疏的針腳。適用於刺繡山水的岩石等。

虛 針

一上一下稀密不均的直線針法。一般用縱橫參差的短針，蜀繡基本針法之一。一種長短不齊。如繡山着墨處用密針，水。不着墨處用虛針。

續 針

下一針的針腳，蜀繡基本針法之一。一種直線針腳。須一針按一針。必需接到上一針的針口，如鎖蝶翅和風背的邊緣等。蜀繡續針繡和廣繡的續針類似。 ^[1] 

今見蜀繡較早記載出於漢賦家楊雄，其《蜀都賦》雲： “若揮錦布繡，望芒兮無幅”，另作《繡補》詩。隨着蜀地絲織業的發達，蜀繡有了雄厚的基礎，所以到西漢末蜀地“女工之業，覆衣天下”(《後漢書》)，名聲在外。刺繡基礎在民間，但作為工藝，在當時仍很稀罕，因是奢侈品，並受朝廷官府控制。漢代少府屬官的東織室西織室，就是專為皇室加工繒帛文繡高級成品而設立的。因繡品顯示非凡之技，所以常視之為寶。晉常璩《華陽國志》詳載蜀地寶物，便將錦繡與金銀珠玉同列。漢末三國時，蜀錦蜀繡均被用來換馬以應作戰之需並補財政之不足。

蜀繡的發展基於蜀地富饒，尤其是所產絲帛質好量大(著名的南絲綢之路便始發於成都)，故唐宋時“繭絲織文纖麗者窮於天下”(《宋史·地理志》)，“民織作冰紈綺繡等物，號為冠天下”(《續資治通鑑長編紀事本末》)。成都繁華富麗，生活享樂而藝能有所工，史稱“成人多工巧，綾錦雕縷之妙，殆牟於上國”)《隋書·地理志》)。良好的社會物質條件與優裕的精神氛圍使得繡藝妙絕天下。

民間凡富裕士子游女也多衣錦繡。《花間集》詞多詠五代蜀中男女情事，時有刺繡方面描寫，如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”(温庭筠)，“錦浦春女，繡衣金縷，霧薄雲輕”(韋莊)；除穿戴又借多種繡品及圖案抒發情思並點染境界，如“紅燭背，繡廉垂，夢長君不知” (温庭筠)，“繡鴛鴦枕暖，畫孔雀屏欹”(顧曾)等等，儘管是詞人之語，也可探知當時風俗；女紅之盛，由閨閣的特定背景描寫可見一斑，如“鶯啼殘月，繡閣香燈滅”(韋莊)，“後園裏看百花發，香風拂繡户金扉”(毛文錫)，諸如此類，幾乎成了香豔脂粉套語，如“繡户”不少是指大户人家雕樑畫棟的屋宇，如王倨“繡户雕軒文杏梁”。上舉詞中每每用金錢繡鴛鴦鷓鴣，那直是富豪之女的事，如白居易詩“紅樓富家女，金縷刺羅襦”，所謂繡樓繡閣，當是大家閨秀的所在。但也看出刺繡及繡品在婦女生活中的重要。

古蜀繡品極少傳世，較早的“北宋蜀繡雙冠圖片”(現藏西南師範大學)，綾地，繡片高44釐米，寬30.7釐米，上繡二株雞冠花、孤嶼、水草水波紋，一雄雞嶼上昂首振翼催曉，上端鈐“明昌御覽”玉璽一方。明昌是金章宗皇帝年號，可能是宋朝廷贈給金國的。中國古代的山水花鳥畫的成熟期在五代，其突出代表便是西蜀南唐的畫家如黃筌、荊浩等。宋人之繡，針線細密，其用線止一、二絲，用針如發細者為之。花草禽鳥之繡非如此細密而不能工不能真，加之題材之自然清新，比較龍鳳及漢唐流行紋樣更富於生活氣息。後代言及繡者之工，就説“工仿宋繡”，讚揚“精刺繡”者，即言其“能滅去針線痕跡”，直稱“針神”。此乃仿宋畫之工，甚至有直謂“繪繡”的。

明代秦良玉錦袍也是蜀中今所見稀罕繡品。一為藍緞並金繡蟒袍，胸背襟袖均並金刺繡蟒紋，又間彩繡萬福、如意、雲紋、寶相花紋等；一為黃緞 秦良玉平金繡蟒鳳衫，除蟒紋，胸背又繡雙鳳，裙腳彩繡壽山福海，空白間繡彩雲。秦良玉乃一代名將，崇禎帝曾召見並賦詩表彰其征戰之功，雲：“蜀錦徵袍手製成，桃花馬上請長纓，世間不少奇男子，誰肯沙場萬里行”，身着蜀錦緞精繡蟒袍馳騁疆場，其俊美英武非男兒可比。服飾之用黃色在隋唐為皇帝所興，宋元以後赤黃、丹黃、淺黃更為皇朝所專用。秦良玉因召賜“太子太保誥封一品夫人”，故可服黃緞蟒鳳紋袍衫。《古董瑣記》載石柱有秦良玉錦袍，極長大。有作《秦良玉錦袍歌》：“……宮錦歸來撫戰袍，鏤金錯繡皆天澤……錦袍樂府蠻女唱，弓衣合繡都官篇”(見清王培荀《聽雨樓隨筆》引)。可見這件原藏石柱縣 秦良玉家廟的精工細做之戰袍非常有名。

一首唱少女給情郎繡荷包表達愛心的四川民歌，有句“為繡荷包兒有人求，……瞞倒爹孃繡得忙”，封建社會青年男女互生戀情，違背父母之命，私送信物，故要瞞着。荷包隨身佩帶，除裝錢物又作裝飾，元雜劇明清小説服飾描寫每每提及，歐陽修的“紫荷垂橐”即言此物。因以彩色絲線刺繡，故必出自閨閣，送心上人，圖案繡鴛鴦或並蒂蓮，喻有情人終不分離，針針線線，極盡工巧，最見女子惠心深情。荷包未必都特別，然而刺繡確非等閒手段。先秦典籍記“觀古人之象”時，把“作會”(即繪)與“繡”並提，説“畫繢(繪)之事，雜五色……五采備謂之繡”(《尚書》《周禮》)。畫繡皆用色，且“繡亦須畫乃刺之”，可見其不簡單。漢以前刺繡主要是衣裳，王充《論衡》：“刺繡之師，能縫惟裳”。所謂“繡”，文繡(《禮記》)。只有皇帝服裝才以五色繡之。據説周代以繡文繡區別以葛布與絲帛為材料的繡品。《史記》載“楚莊王有所愛馬，衣以文繡，置華屋之下”皇帝寵物穿繡圖絲衣顯是極尊貴；戰國“齊紈魯縞”很有名，這大概與齊郡尚刺繡、“恆女無不能”有關，絲織繡品大量製作在當時是極奢侈的，所以齊國號為“冠帶衣履天下”。

衣因繡而尊，便有等級之分，古代正史上的《輿服志》詳列此種差別，謂之“典章興矣”(《舊唐書》)。不僅如此，絲帛必須“加五采之巧，施針縷之飾”，方顯珍貴，這正是“織錦刺繡，名曰卓殊”《論衡》的奇能，也是中國“女功之始也”(《禮記》)。王充論儒生之富於才學，比“猶女工織錦刺繡之奇也”。尤其商業發達生活侈靡之地刺繡更見興盛，且名家一出，便自成流派。

作為專門技藝，歷史上刺繡常為朝廷官府控制，如宋朝廷始設文繡院，招納繡工專為皇室繡制御服及裝飾品，元代在全國各地設有繡局，明代設內廷作坊專管各項工藝製作，清代同類機構叫造辦處。這些官方機構除了督造朝廷政府所需，對刺繡行業的正規確立，提高其社會經濟地位也起到積極作用。如清政府於光緒二十九年(1903)在成都成立四川省勸工總局，內設刺繡科，聘請名家設計繡稿，同時鑽研刺繡技法。當時一批有特色的畫家如劉子兼的山水、趙鶴琴的花鳥、楊建安的荷花、張致安的蟲魚等入繡，既提高了蜀繡的藝術欣賞性，同時也產生了一批刺繡名家，如張洪興、王草廷、羅文勝、陳文勝等。張洪興等名家繡制的動物四聯屏並獲巴拿馬賽會金質獎章。張洪興繡制的獅子滾繡球掛屏又得清王朝嘉獎，授予五品軍功，為蜀繡贏得很大聲譽。

但蜀繡之形成專業比官方勸工局更早。道光年間(1830年)，民間組織的三皇神會成立。這是一個由鋪(店主)、料(領工)、師(工人)組成的刺繡業的專門行會。這種正式垂版立行，建立行規，確定專業分工，維持行業內部各方(如生產、銷售等)的利益，表明蜀繡已從家庭逐漸進入市場，形成廣為社會所需的規模生產。那時成都的刺繡手工作坊在九龍巷、科甲巷一帶有八九十家，到官方勸工局成立，蜀繡業更加興盛。如三皇神會時的刺繡主分三類：穿貨(生產禮服、霞披、挽袖及其它實用品)、行頭(劇裝)、燈綵(紅白喜事用的圍屏、採帳等)，到勸工局時期，實用品外更豐富了刺繡欣賞品類，如條屏、中堂、斗方、橫披等，題材除以古代名家畫作如蘇東坡的怪石叢條、鄭板橋的竹石、陳老蓮的人物等為粉本，又請當時名畫家設計繡稿，並繡制流行圖案，既有山水花鳥、博古、龍鳳、瓦文、古錢一類，又有民間傳説，如八仙過海、麻姑獻壽，吹簫引鳳、麒麟送子等，也有隱喻喜慶吉祥榮華富貴的喜鵲鬧梅、鴛鴦戲水、金玉滿堂、鳳穿牡丹等，十分豐富。

蜀繡在民間廣為盛行。當時成都周圍郊縣農村以刺繡為副業者眾，有些家庭代代相傳，故民間不乏刺繡高手。但勸工局對刺繡大力研究與創制反過來又促進了民間刺繡業的發展，刺繡商號及繡鋪增多。市場需求刺激着蜀繡工藝的提高，隨着繡技精進，蜀繡名聲大噪，據説清代有不少宮廷繡來自四川，《成都通覽》雲勸工局所出之品為天下無雙之品，以東洋之繡工較之，出於東洋十倍矣。這自然有賴於蜀繡固有傳統。據統計，蜀繡針法有12大婁，130餘種之多，是四大名繡之最豐富者，而70餘道衣錦線更是蜀繡所獨具。所以當時來成都的外國人，多購買數十年外之舊繡品為玩物，能出重價，如女人之裙幅，購去即作門簾；官場之，購去即作茶几上之蓋面；神會之繡帳，購去即為壁上之屏幅(《成都通覽》)，當然還是以其精緻的繡圖為珍；實用轉而為玩賞，自是其審美價值的提升。　從方誌所列清末成都之繡工出品及勸工局之繡工出品工程，可見蜀繡在當時已非常注重日用品的出產。這是蜀繡民間性突出的方面，生活需用，民間即不乏繡制。城鄉婦女閒時多自繡鞋帽枕套頭巾甚至帳幃被面等，操練極精者即成高手。如成都王松軒女史便自制綵線，以名家粉本繡之，尤工小品，市多爭購。那時繡品時興，尤今青年之穿休所以愛家多慕世間名品。如上海露香園顧氏之繡，由明代傳至清，着意宋元名畫題材入繡，點染成文，無不精妙，世稱顧繡，是典型的閨閣畫繡，幾成民間刺繡代表。清末成都同蘇杭相同，鏽鋪多打顧繡招牌，雖屬意包裝，以示其繡品上佳，但也昭示蜀繡能吸納顧繡技藝。據説清道光年一從蘇州調任四川的官員隨帶戲班中便有三個繡衣師傅，均為男子，皆顧繡技法。後招徒授技，顧繡之法遂融於蜀繡。於今蜀繡老藝人幾乎都是男子，其因就是當時招徒囿於世俗之禮而不能招閨中女。

今天四川的刺繡似又回覆女兒本色，難見男性繡工。梁張率《繡賦》有云：尋造物之巧妙，固飾化於百工……顧影自媚，窺鏡自憐，極車馬之光飾，盡衣裳之妊妍……言繡之技，繡之情，繡之美，非女兒之作不能形容如此。若沒有女工的刺繡印象，又焉能領略繡繃花鳥逐時新，活色生香可奪真的閨中情景及感受金針銀腳從人看，願度鴛鴦滿世間(清樊樊山《憶繡》詩)的兒女情懷。　四川蜀繡的刺繡工場遠不是過去小姐繡樓的情調，也非慵線懶針，作為一門古老工藝，蜀繡以其獨特的技法(如雙面繡、雙面異色異形異針法的三異繡)與富於濃郁地方特色的圖案(如芙蓉鯉魚、竹林馬雞、山水熊貓花鳥人物等)受東西方人青睞，因是商品而能購得，因是工藝品而能藴含並傳導民間文化，這又是蜀繡及其愛家的幸事。 ^[2] 

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，四川省成都市的郝淑萍為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

但蜀繡的現狀不容樂觀。四川只有一個成都蜀繡廠，境況不佳，正面臨改制的問題，本來人數就少的繡工，年齡也都在30歲以上，難有“新鮮血液”注入。有行家稱，美輪美奐的蜀繡，其發展已嚴重滯後，與號稱“百萬繡工”的蘇繡相距甚遠。

紙造出來以後， 根據不同用途可以再加工。 箋，就是成都古代一種著名的加工紙。《辭海》説：“箋，精美的紙張，供題詩、 寫信用。”唐代，成都箋紙列入“紙之妙者”。 據李肇《周史補》記載， 有“麻面、屑骨、金花、長麻、魚子、十色箋。陸龜蒙有詩稱讚魚子箋，“搗成霜粒細鱗鱗，知作愁吟喜見分，今日乍驚新繭色，臨風時辨白萍文。”不過，唐代箋紙中最有名的還要算薛濤箋。

女詩人薛濤旅居成都浣花溪畔，好寫小詩，見一般紙張尺幅太大， “乃命匠人狹小為之，蜀中才子既以為便，後裁諸箋亦如是，特名曰‘薛濤箋’。” (蘇易簡：《文房四譜》)薛濤箋是彩箋，顏色有十種之多。《續博物志》説：“薛濤造十色箋。”《考餘事》説：“薛洪度以造紙為業，制小箋十色。”可見並非一般人所説薛濤箋僅深紅一色。 大概因為薛濤是女性，愛用紅色， 加之傳説紅色為芙蓉花汁染成，這樣紅色小箋就尤為人們推崇，成了薛濤箋以至整個蜀箋的代表。 歷代仿製不絕。元末，一支農民起義軍攻佔重慶，據有四川，首領明玉 診聽説成都人陸子良能造薛濤箋，工巧過人，便在成都浣花溪畔設箋局，請陸子良總管其事，負責造箋。明代蜀王府每年三月三日也要造 箋二十四幅，從中選十六幅送入宮中，貢獻給皇帝。 不過造紙地點己遷到東門錦江岸邊， 用的是玉女津 (俗稱薛濤井) 水。

不少人把薛濤箋和蜀箋視為一物，其實蜀箋種類甚多。宋代見於記載的有百韻箋、青白箋、大學士箋、小學士箋、假蘇箋、玉水箋、 冷金箋、流沙箋、彤霞箋、布頭箋等。百韻箋大小可寫詩百韻，青白箋因正面白色、背面青色而得名，假蘇箋仿蘇州雜色粉紙，布頭箋則是用專用“布頭機餘”為原料而製成。 蘇東坡説布頭箋 “薄而清瑩” ，“名冠天下”。宋代蜀箋不僅色彩豐富，種類繁多，而且有一套砑製圖案的工藝。 箋紙砑上布綾綺錦、人物花木、 蟲烏鼎彝花紋，約隱約現，別有一番情趣，是一種美妙的工藝品。