虹飲山房

虹飲山房(1張)

虹飲山房是江南著名園林，乾隆六次幸臨之地，其建築恢宏大氣，傳説膾炙人口，令中外遊人迷醉，而園中聖旨館珍藏的二十道清代皇帝聖旨真跡、科舉館珍藏的鄉試、會試、殿試試卷和作弊“夾帶”，更令中外遊人大開眼界，興致盎然。

木瀆聖旨珍藏館裏陳列着清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統的二十道聖旨。所謂“聖旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱。“詔書”專指皇帝的命令文告；而“封詔”就相當於現在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，聖旨用七彩綾；六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔任過蘇州織造。

聖旨一般有3米至5米長，寬33釐米。內容不僅有官員的職銜、勳封等項，還有該官員的事蹟。除了封勳官員本人，還對其先代和妻室實行“推恩封贈”，甚至延及該官員的子孫後人。同時，清代聖旨書寫時採用“滿漢合壁”的方法：滿文從左到右，漢文從右到左，中間書寫“年月日”，年月按奉旨日期書寫，上面蓋有“制誥之寶”，也就是皇帝的“玉璽”。為了防止聖旨假冒偽造，清代聖旨還有它特定的防偽標誌：聖旨兩端有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神聖威武，又動感壯美。從聖旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下文官一般用祥雲圖案，五品以上文官則為瑞鶴。

對於聖旨的保管，歷代都有相當嚴格的規定。官員得到皇帝授予的聖旨後，就把聖旨小心翼翼地珍藏於秘箱內，而另外複製木刻匾牌懸掛於殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果遇到水、火或偷盜導致毀失者，經申請複議，准許給予補給；如果是因為收藏保管不慎導致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重的革去官職；最為嚴重的就是將聖旨典當，這就違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。

明清二代專門書寫聖旨的人稱為“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權、顏真卿、董其昌等人都擔任過“庶吉士”，專門書寫聖旨。因此，歷代聖旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當洗練，具有極高的藝術欣賞和學術研究價值。

聖旨用料的質量，還反映了當時國力的盛衰。清代盛世的聖旨用綾都很講究，到了後期，用料越來越差。木瀆聖旨珍藏館裏有一道光緒年間的聖旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。而偽“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將聖旨改為“指敍令”，玉璽也由“司法部門”代替了。

木瀆聖旨館除了珍藏有二十道清代皇帝聖旨外，還收藏了一道慈禧太后的懿旨。慈禧在清後期因其專權保守，簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準通婚的禁令；二、勸阻漢族婦女纏足的陋習，使其恢復自然；三、禁止在漢女中選秀女。

景觀(13張)

科舉制度是中國封建王朝培養人才，選拔官吏的一項根本制度，從隋至清的1300餘年裏，有狀元750餘人，進士11萬餘人，舉人上百萬。中國曆代王朝的政治、經濟、文化的興衰，都與這一制度有着密切的聯繫。西方文官考試製度的建立亦淵源於中國科舉制度，科舉制度是中國乃至世界歷史上的一大文化奇觀。

木瀆科舉制度館珍藏有清代科考的各類“執照”、“試題”、“考卷”、“夾帶”真跡，彌足珍貴。“執照”由户部開出，相當於現在的介紹信，上面有考生的曾祖、祖父、父親三代姓名，如果該考生的出身成份不好，就沒有考試資格。考生憑“户部執照”，可以到國子監換“監照”，相當於現在的准考證。古代雖然沒有照相機，但他們通過文字把考生的五官相貌描繪得一清二楚，如館中展出的一份“監照” 中這樣寫道：“根據户部冊報，温世壽，系山西汾州府介休縣人，年十五歲，身中、面白、無須……”

館中藏有一套光緒二十年河南鄉試題目和一套完整的鄉試考卷。鄉試共分三場，第一場是“四書”三題，第二場是“五經”五題，第三場是“策”五道。清鄉試要求嚴格，起首是考生姓名、面形、年齡、描述，後面是考生三代的姓名，並印有監考、關防以及收卷官（分內收掌、外收掌）、彌封官、卷扒官等官印。鄉試考取者即是舉人了，三年後即可進京參加會試、殿試。館中便珍藏了這樣一套殿試卷。殿試是國家最高級別的考試，由皇帝親自主持，在太和殿（後改為保和殿）舉行，考中一甲第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。考中第二甲者賜進士出身，第三甲賜同進士出身。館藏的這份殿試卷雙面書寫，書法功力深厚，內容切題，用語精彩，是一件不可多得的學習範本。

封建科考可謂戒備森嚴，但依然擋不住各種稀奇古怪的作弊手段。館中藏有一件絲綢夾帶，長45釐米，寬38釐米，雙面書寫，每個字只有2—3毫米，筆劃細如髮絲，書寫俊秀，共2萬8千餘字，把它對摺成兩部分，便於考生藏於鞋內。還有一種夾帶為袖珍小書，只有火柴盒大小，包含了《四書》的全部內容和批註。此書如此之小，顯然是為考生作弊方便，但狡猾的書商卻在扉頁上寫着“幸勿誤帶入場”的字樣，真是“此地無銀三百兩”，無非是為了避免考生作弊一旦露餡而牽連到自己。

虹飲山房展示的這些皇牘文化藏品可謂富麗堂皇，琳琅滿目，不失為一個瞭解清代吏治、解讀科舉文化的窗口，在欣賞文化的同時，留下更多的則是沉重的思索。

圖片

雪映山房

聖旨耀壁

滿塘荷風

御戲台前

來木瀆前，就早已聽説在古鎮上有一座虹飲山房，是當年乾隆六下江南時必臨之地，且乾隆帝曾在這裏看戲、品味、用膳、遊園，隨臣劉墉、和珅、紀曉嵐也曾數次下榻於此，並留下了許多膾炙人口的佳話。因此在民間虹飲山房又有“乾隆行宮”之譽。 　虹飲山房，因園內近虹橋而得名。其建築風格融江南文人園林之秀美及北方皇家園林之雄麗為一體，由秀野園和小隱園二處明代園林聯袂而成。在二園的中央是待客迎賓之中廳，因此佈局端莊、嚴謹，自南而北分別是門廳、舞彩堂、戲台等建築。

一個人站在空曠的古戲台前的青石廣場前，天藍雲白，被夕陽餘暉渲染得一片金黃的飛檐、樓台、重檐及池塘顯得是那樣的凝重、迷離。一個人獨享一個由亭台、樓閣、假山、碧池、曲橋所組成的世界，似乎每一寸的肌膚，每一根的汗毛，都被這裏的一草一木、一磚一瓦所感染，而變得異常的空明。

木瀆修葺乾隆民間行宮“虹飲山房”中新蘇州網9月24日消息：(郭瑾)蘇州市木瀆鎮鎮長周雲祥在日前舉行的木瀆旅遊説明會上透露，韓隆民間行宮、劉墉曾二次下榻的清初私家花園―木瀆“虹飲山房”經一年的修葺，目前已初露端倪，不日即可與遊人見面。

虹飲山房是清初木瀆文人徐士元的私家園林。據方誌記載：其“溪山風月之美，池亭花木之勝”，遠勝過其它園林。乾隆下江南每遊木瀆，必先在虹飲山房門口棄舟登岸，入園遊歷一番，並與當地土紳一起看戲為娛。因而當地都習慣稱虹飲山房為乾隆的民間行宮。

據悉，隨乾隆遊木瀆的劉墉、和珅、紀曉嵐等大臣及其官眷，也都曾數次下榻於虹飲山房之內。其中，擅長書法的劉墉還曾向虹飲山房的主人及其街坊鄰居饋贈過墨寶，留下了段段膾炙人口的佳話。

據周鎮長介紹，修復後的虹飲山房佔地二十二畝，分東園、西園和古戲台二個部分。為了更好的充實其歷史文化內涵，虹飲山房在修復過程中還增設了很多專題陳列，尤其是其中的聖旨和科舉系列，展示了清代十位皇帝的聖旨真跡二十幅，以及古代考場作弊的各種“夾帶”，實屬罕見，相信定能撩起遊者的極大興趣。

虹飲山房位於木瀆,是清代乾隆年間蘇州近郊著名的園林，因為門對香溪，背靠靈巖，“溪山風月之美，池亭花木之勝”遠過於其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南遊木瀆的時候，必到虹飲山房，在這裏遊園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不捨，順着門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當地又被稱為乾隆皇帝的“民間行宮”。

虹飲山房的主人徐士元是個落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。他還有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，號稱“虹飲”；又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規蹈矩，尤其對父母孝順，是遠近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲台，每逢春秋佳日，請來戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必遊虹飲山房，而且一定要在這裏看戲。

虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯袂而成，中路為門廳、花廳和古戲台，建築體量宏大寬敞，既有江南文人園林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，於大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出於蘇州園林一貫之精緻傳統，為南北園林不同文化風格巧妙融合於一體之典範。

我喜歡虹飲山房，經常向外地的朋友介紹虹飲山房，我認為，虹飲山房，既有江南私家園林的秀朗，又有皇家花園的大氣，她俊秀疏朗，精緻有序，移步換景，令人擊節稱妙。她因在木瀆，離市區比較遠，很多人不知道，所以，這裏遊客稀少，正是遊玩賞景的絕好去處。