處非處

《瑜伽師地論》卷五七等，以是否合“理”作為是非的標準，故謂“於彼彼事，理無相違”名“處”；“於彼彼事，理有相違”名“非處”。據此，凡與“觀待”、“作用”、“證成”、“法爾”四種道理“不相違背，示現宣説，是名為處”，略稱“四處”；反之，名為“非處”，又稱“四非處”。具體如《佛説四品法門經》等説：“非處法者，謂身口意造諸不善業而獲所樂善果報者，無有是處”；“言是處者，謂身口意造諸善業而獲所樂勝妙果報，則有是處”。又，“若有女人為轉輪王，治化世間乃至為彼四天王主、忉利天主、大梵天王及成緣覺、無上菩提者，如是等事，無有是處；若有善男子具大人相，福慧莊嚴為轉輪王出於世間，乃至成無上菩提，斯有是處”。若據“理”正知何者是“處”，何者為“非處”，稱“處非處善巧”。故《法藴足論》卷九謂“智者於處非處，如實知見，是處非處善巧”。此善巧亦稱“處非處智力”，也特指定慧中的如理觀察思慮。《阿毗達磨雜集論》卷一四：“處非處智力者，謂依止靜慮，於一切種處非處智具足中，若定若慧及彼相應諸心、心法。” ^[1]