處州水南庵

處州水南庵①

【其一】

竹柏蕭森溪水南，道人為作小圓庵。

市區收罷魚豚税，來與彌陀共一龕。

【其二】

此身分付一蒲團，靜對蕭蕭玉數竿。

偶為老僧煎茗粥，自攜修綆汲清寬②。 ^[1] 

①處州：今浙江麗水。宋哲宗紹聖初年，秦觀由於被列為元祐黨人，遭到貶謫，出判杭州。途中，又受到御史劉拯的彈劾，改貶處州監酒税。

②修綆：汲水的長繩子。清寬：指溪水。

秦觀的政治遭遇和蘇軾極其相似，在北宋政治鬥爭中飽受牽連打擊之苦，晚年的他在顛沛流離中漸漸逃歸佛禪，以撫慰心靈的創傷。這首詩作於處州，當時秦觀在處州監茶鹽酒税，秦觀自幼志向遠大，如今卻在集市之間收税，與商販打交道。現實與理想的巨大落差讓他難以自處。然而禪的智慧讓他在二者之間找到了平衡。他在集市上收税，不廢俗事；辦完公差，便來到竹柏深處的寺廟裏悟道參禪。以遊詠自適，游水南庵時寫下該詩。 ^[1] 

“竹柏蕭森溪水南，道人為作小圓庵。”這裏沒有官場上的傾軋排擠，也沒有鬧市的紛爭喧鬧，置身其中，胸中的煩惱與不快也會被這片幽靜所驅走，這裏是人間的天堂，心靈的歸宿。在這幽靜的所在，一座小小寺院座落其中，又增添了幾分閒淡、適意。“小圓庵”之“圓”字用得巧，一語雙關，表面狀寺廟之形態，深意則與佛家“圓通”、“圓悟，，之“圓，，相契合。此二句把一個佛門禪寂之地寫得栩栩如生，其清淨之氣欲透過紙背撲面而來。

在這裏，“鳶飛唳天者望峯息心，經綸世務者窺谷忘返”（吳均《與朱元思書》），詩人能夠忘卻官場的迫害，忘記人世的紛爭，遠離塵囂，找到心靈的慰藉。因此詩人寧願擺脱俗事來親近寺院，在佛家清淨的世界裏消釋心靈的痛苦和煩惱。禪修的最高境界是鬧中取靜，欲中求禪。

前一首詩寫世事煩冗，公餘到這清幽的庵中坐禪，深合情性；後一首詩徑直以蒲團生涯自況，以見出“世緣終淺道緣深”。這二詩在層次上是遞進，讓人看出作者的主觀追求。在風格上很平淡，儘管其中不無某種無奈的成份。應該指出的是，秦觀晚年的生活形態和人生追求，導致了其詩風的變化。前人每認為他的後期詩風“嚴重高古，自成一家”，可以由此看到一點消息。這兩首詩也是典型例證。 ^[1] 

秦觀（1049年—1100年），字少遊，一字太虛，號淮海居士。高郵（今江蘇高郵）人。1085年（宋元豐八年）進士，任臨海主簿。元祐初年，任太學博士、國史院編修官等職。由於黨爭，紹聖間貶官處州、郴州等地，1099年（元符二年），又貶至雷州。召為宣德郎，中道卒於藤州。著有《淮海集》。