處女情結

不管是在西方還是東方歷史文化的進程中，人類的性行為都經歷了禁錮的時期。西方世界，由於宗教的原因，性在長期以來被認為是邪惡和淫穢的事物，性是人的原罪，而遭到壓抑。後來雖然經歷了文藝復興運動，人們開始意識到性本身並非罪惡。但到了19世紀，即英國維多利亞女王時代，貞操觀念重新被提倡，女性地位明顯低下。後來，西方經歷了性解放，她們反對性別歧視，為女性爭得和男性相同的權力、地位和婚姻自由。隨後，人們逐漸接受了“性行為只是一種與生俱來個人行為和權利。

而在我國，受幾千年的封建文化影響，處女情結這一道德貞操顯得更為根深蒂固。在宋代，以朱熹和程灝為首的學者重新解讀了儒家學説，推出了“程朱理學”，長期影響着人們的性道德觀。“程朱理學”呼籲“餓死事小，失節事大”，認為女性應該遵從丈夫的所有指示，且無論婚前、婚後或丈夫死後都應保持貞潔，即守節 ^[2]  。歷史上，表現文明一些的習俗是以花冠作為童貞的象徵，對新婚之夜被驗明證身的新娘，人們給她帶上“榮耀的貞操花冠”，以表達人們對她身為處女的讚美。表現粗俗一些的習俗是要求新娘做公開的證明，即把沾有血跡的物件向眾人進行展示，以此證明新娘的貞潔。而在我國古代封建社會，為守節婦女樹立貞節牌坊也表現出了濃重的貞潔風俗 ^[1]  。雖然，我國已現象出一定的性開放，但根治於人們集體潛意識的老舊觀念任然在一些人頭腦中作祟。有調查研究表明，中國、印度、印度尼西亞等國家依然非常看重童貞。

從心理學的角度分析，人類的集體無意識藴涵着人類文化的圖騰象徵。“第一次”的東西對人類精神有着深刻影響和永恆的魅力，比如原始人的第一次狩獵，開墾的處女地，現代人久久不能忘懷的初戀、初吻和初夜等等。對沒有性經驗的男性來説，處女情結是潛意識中的男權象徵，這類似於動物界的領地佔有意識。得知自己的女友與其他男人已經發生過性行為，就像雄性動物發現自己的領地被其它動物侵擾，而受到了冒犯。處女情結較重的男性，即便理性上試圖表現的大度和寬容，但內心深處卻有一種痛、容易慢慢滋長出恨與男性的憤怒 ^[3]  。

縱觀歷史，處女情結一直都是男性用於統治女性身體自由權利的文化手段。這種男性文化要求“女性必須被動地臣服於強大的、富有創造性的、理性的男性。”有人曾言“女人都希望自己是男人的最後一個女人，而男人都希望自己是女人的第一個男人。”