虔貞女校

虔貞女校位於浪口社區東北側，正門廣場是社區較開闊的燈光球場，學校由兩米多高的泥沙牆四面圍合，牆面出現大量剝落，校門為巴洛克式西洋風格，門額上“虔貞學校”四個大字依稀可辨。進入校門為兩級平台，各有7、10級步級，第一級平台兩側為原校舍遺址，已被開闢為菜園，第二級平台上坐落着教學樓主樓，主樓座東朝西，為兩層拱劵磚木結構，南側高聳攢尖塔狀構築物，其上立鐵質十字為標誌，共有五間教室，一層三間，二層兩間，單廊教室寬敞明亮。在教學樓主樓前，有一口帶有護牆的水井，深約三四米，為當年虔貞女校的師生和附近教堂裏的牧師及教民們飲用水源。

主樓北側為三開間而層磚木結構辦公樓，中間為木樓梯，兩側為辦公室，與主樓建造年代相近。辦公樓前搭建小青瓦坡屋頂，為後加廚房。教學樓主樓與辦公樓之間原有門斗，可通向後院，現被封堵，後院被闢為菜地。

廣東沿海地區（包括深圳）是基督教傳入我國的肇始地，現今學術界公認的基督教傳入我國是清嘉慶十二年（1807年），英國倫敦會傳教士羅伯特·馬禮遜到達廣州傳教。同治五年（1866年），德國巴色會牧師畢安來到深圳浪口，建成基督教浪口堂，建築包括教堂、牧師樓（1948年毀於火災）、宿舍等，稍後清光緒四年（1878年），在村民吳基昌的支持下，在其辦私塾的地方創辦了這座虔貞女校。女校包括大門、水井、飯堂、教學樓、圍牆、菜地等。女校開辦之初，有學生數十人，來自附近村莊及香港等地，均為基督教教民的子女。後來，生源擴大到非教民的普通村民，學校也慢慢打破了只招女生的規矩，男女生兼收，學校也因此更名為虔貞學校。

孫中山在二次革命失敗後曾到浪口虔貞女校短暫居，與在羊台山的革命志士鍾水養會合，經蛇口前往檀香山。在抗日戰爭時期，這裏還是村民們的避難所，每次日軍飛機來轟炸，數百名村民就躲進這座學校和基督教堂裏，瑞士籍的教師就會在樓頂扯起瑞士國旗，因為瑞士是中立國，日軍不敢往下投擲炸彈。

該女校在最為鼎盛時，學生達數百人，教學質量很有名，其培養的學生桃李滿天下，有多名當地青年從這裏畢業後考入黃埔軍校和保定學校，並走入了北伐的征途。上世紀四五十年代，這裏走出了數十名中小學校長。

虔貞女校遺址開啓全新的遺址保護模式，在遺址上賦予其新的生命，將遺址保護的新理念拓展為可以被延續和承傳的文化基因，此模式將成為類似遺址保護模式的啓蒙，改變遺址傳統的刻板單一的展示功能模式。

建立虔貞虛擬博物館，以虛擬展覽的方式為研究人員及遊覽者提供更自由的觀察角度。

明·曉——《虔貞女校百年曆史發現》首展 ^[1]  ，以時間推移為主線展示虔貞女校的“前世今生”，把關於虔貞女校的百年曆史影像、老校友系列肖像、牆體插畫、紀錄片、文物史料、地圖模型，融合豐富的藝術形式展示出來，在展覽開幕活動中運用全息三維投影實現虔貞女校建築虛擬空間，結合學生唱詩班呼應“明之以事，曉之以理”的展覽主題，現實與虛幻交織讓展覽更加立體化，從影像、聲音、實物展覽多角度詮釋西方文明影響下的中國近代教育與客家文化發展進程。

影片述説的故事，是關於深圳一個名為浪口的古樸的客家村落，還有村落裏的一所興建於1891年的教會女校：虔貞女校。

100多年後，重回虔貞女校，校門上方的字跡依稀可辨，站在舊教室中央，彷彿看見，在一個多世紀前，姑娘們穿着素衣，端坐課堂，藍綠色木窗外，向日葵燦爛開放。彷彿聽見，傳教士用客家話精心啓蒙這些姑娘...... ^[2] 

出 品 人 : 陳 東 單增輝

導 演 : 朱 強

攝 影 師 : 做 作 東 子 無 色

學術支持 : 瑞士巴塞爾使命21檔案館 基督教香港崇真會

口述史計劃介紹

在深圳一個名為浪口的古樸客家村落裏，一所於1891年民國年間興建的教會女校，即虔貞女校成立了。

大乾藝術以虔貞老校友 ^[3]  為主線，思憶母校，整理由民間渠道搜尋的關於虔貞學校的歷史資料記載，採訪二十多位老校友 ^[4]  ，並剪輯製作出數十部虔貞校友口述史錄 ^[5]  ，希望藉此展現一個完整的虔貞女校發展史。