虎鈐經

《虎鈐經》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風角占候、人馬醫護等內容。許洞認為天、地、人三者的關係應是“先以人，次以地，次以天”（《虎鈐經》，明刊本，下同），重視人（主要是將帥）在戰爭中的作用。要求將帥應“觀彼動靜”而靈活用兵，做到“以虛含變應敵”。

儘管天時有吉凶，地形有險易，戰勢有利害,如能吉中見兇、兇中見吉，易中見險、險中見易，利中見害、害中見利，就能用兵盡其變。他還認為，要取勝須“以糧儲為本，謀略為器”。未戰之前要“先謀”：欲謀用兵，先謀安民；欲謀攻敵，先謀通糧；欲謀疏陳，先謀地利；欲謀勝敵，先謀人和；欲謀守據，先謀儲蓄；欲謀強兵，先謀賞罰等。既戰之後，一要善於“奪恃”：奪氣、奪隘、奪勇等；二要善於“襲虛”：以佯動、誘敵擊其虛；三要“任勢”：乘機擊敵懈怠，設伏擊敵不意，乘勝擴張戰果等。還強調“逆用古法”，“利在變通之機”。

該書在體例上，分類編排，按類闡述，彙集的與軍事有關的天文、曆法、記時及識別方位等知識，有許多為過去兵書所少有。此外，還彙集了不少陣法，並創造了諸如飛鶚、長虹等陣。但書中天人感應等荒誕迷信之談，則不可取。

《虎鈐經》是中國宋代著名兵書。“虎”為“虎符”，即“兵符”，“鈐”即“鎖鑰”，《虎鈐經》即為開啓兵符鎖鑰之書，掌兵權者應備之經。許洞撰。共二十卷、二百一十論。該書始撰於宋太祖建隆二年（961年），完成於宋真宗景德元年（1004年）。現存有明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。

《虎鈐經》吸收了《孫子》和《太白陰經》的精華，使之更加通俗易懂；根據天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適於兵家需要，就廣為蒐羅，不受“六經”的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫護等內容。

許洞認為天、地、人三者的關係應是“先以人，次以地，次以天”。首先強調人在戰爭中的地位和作用。要求將帥應“觀彼動靜”而靈活用兵，做到“以虛、含、變應敵”。他指出，儘管天時有吉凶，地形有險易，戰勢有利害，如能吉中見兇，兇中見吉；易中見險，險中見易；利中見害，害中見利，就能用兵盡其變。他還認為，戰爭要以“糧為本，謀略為器”。謀略的運用必須在一定物質基礎之上，而謀略的運用本身就包括對軍用的謀劃等廣泛的內容：欲謀用兵，先謀安民；欲謀攻敵，先謀通糧；欲謀疏陣，先謀地利；欲謀勝敵，先謀人和；欲謀守據，先謀儲蓄；欲謀強兵，先謀賞罰等。在作戰的實施過程中，要注意善於“奪恃”，包括奪氣、奪隘、奪勇等，即創造壓倒敵人的有利條件；要善於“襲虛”，即以佯動等手段，造成敵人的錯覺，使敵人失去主動，從而保證自己能主動採取行動。要善於“任勢”，乘敵懈怠攻擊；乘敵不意攻擊；乘勢擴張戰果等。許洞還主張要善於逆用戰法，不要把兵法原則看成僵死的教條，這樣才能收到出其不意之效，該書前五卷理論性較強，以後各卷均為具體戰法和古代行軍作戰的事宜，還包括天文、曆法、記時及方位識別等知識，都是其他兵書所罕見的。書中還記載了“六壬遁甲”、“風雲氣候”、“星辰日月”等迷信的東西，作者雖然也認為這些“遠於人事”，但世有流傳，也“不敢遺漏”，這是不足取的。 ^[1] 

許洞（生卒年不詳），字淵夫，北宋吳郡（今江蘇吳縣）人。生活於北宋初年。史稱許洞精通《左傳》，早年潛心著書，直至鹹平三年（1000年）中進士，在雄武軍中任推官（掌司法事務）。因不能與當局苟合，觸怒了知州馬知節，被罷官。景德二年（1005年），朝廷開韜略運籌決策科。許洞乘機向宋真宗奏獻《虎鈐經》。當時，宋真宗正在急於與契丹議和，該書並未引起朝廷的重視，只任命許洞為均州（今湖北省丹江口市均縣鎮）參軍，後又改任烏江（今安徽和縣烏江鎮）主簿，死於任上。許洞除著《虎鈐經》外，還有《春秋釋幽》五卷，《演玄》十卷，《集》百卷，但均已失傳。

許洞，字洞夫，北宋吳郡（今江蘇省蘇州市）人。擅長武術，精於兵學，而且文才也很好。一生未受重用，只做過烏江縣主簿。他花了四年時間編寫《虎鈐經》。內容豐富，涉及了古代軍事的各個方面。全書共20卷，210篇。前十卷彙輯《孫子兵法》到《神機制敵太白陰經》的論述，並加上了自己的評述，後十卷多為兵家陰陽占卜之説。 ^[1] 

《虎鈐經》共有下列版本：明覆宋刻本、李盛鐸明刻本、明抄本、《範氏奇書》叢本、《四庫全書》叢本和《粵雅堂叢書》本。 ^[1] 

《虎鈐經》·二十卷（安徽巡撫採進本）

宋許洞撰。洞字淵夫，吳興人。登鹹平三年進士，為雄武軍推官，免歸。尋召試中書，改烏江縣簿。坐事變姓名，隱中條山。龔明之《中吳紀聞》謂，洞平生以文章自負，所著詩篇甚多，歐陽修嘗稱為俊逸之士者是也。是書卷首有洞進表及自序，大意謂《孫子兵法》奧而精，學者難於曉用。

李筌《太白陰符》經論心術則秘而不言，談陰陽又散而不備。乃演孫、李之要，而撮天時人事之變，備舉其佔有。凡六壬、遁甲、星辰、日月、風雲、氣候、風角、鳥情、十八卷各分上下。後集故事十五卷，占候五卷。仁宗為守成令主，然武事非其所長；公亮等亦但襄贊太平，未嫺將略。所言陣法戰具，其制彌詳，其拘牽彌甚，大抵所謂檢譜角牴也。至於諸番形勢，皆出傳聞，所言道里山川，以今日考之，亦多剌謬。然前集備一朝之制度，後集具歷代之得失，亦有足資考證者。

《讀書後志》別載王洙《武經聖略》十五卷，乃寶元中西邊用兵，詔洙編祖宗任將用兵邊防事蹟為十二門，今已佚。南渡以後，又有《御前軍器集模》一書，今以及宣文設奠、醫藥之用、人馬相法，莫不具載。積四年書成，凡二百十篇，分二十卷，名曰《虎鈐經》。大都彙輯前人之説，而參以己意，惟第九卷所載飛鶚、長虹、重覆、八卦四陣，及飛轅寨諸圖，為洞自創耳。其四陣統論自以為遠勝李筌所纂。其間亦多迂闊誕渺之説，不足見諸施行。

然考《漢書·藝文志》兵家者流，有兵權謀、兵形勢、陰陽諸類，凡七百餘篇。蓋古來有此專門之學，今《漢志》所錄者久已亡佚，而洞獨能掇拾遺文，撰次成帙，不可謂非一家之言。錄而存之，亦足以備一説也。