蘿峯

蘿峯是鳥瞰峨眉平原的最佳所在，登峯遠眺，峨眉平原的勃勃生機盡收眼底。當輕雲從伏虎嶺飄過蘿峯，飄下峨眉平原時，遊者身在雲中，頓有天上人間之感。蘿峯景色素為古人嚮往留戀。清代康熙年間，太史蔣超仰慕峨眉山，看中蘿峯的晴雲煙嵐，日落月升，便住在蘿峯下的羅峯庵裏，夜以繼日，以病弱之軀，草成一部較完整的《峨眉山志》，給後人留下一份寶貴的南住.。草豐竹秀，澗谷環流，古楠聳翠，曲徑通幽。山巒上，數百株古松奇枝異態，蒼勁挺拔，是峨眉山上少見的松樹聚生地。山風吹過，陣陣松濤迴盪在山谷之間，頗有“松威”氣勢。夏季雨後初晴時，煙雲從澗谷嫋嫋升起，或從藍空緩緩飄過，從密簇簇的松林中望去，變幻百出：有時朵朵白雲從伏虎嶺飄下，飄到蘿峯頂上，飄到遊人身旁，纏繞在松樹之間，時而飛舞輕遊，時而飄向嶺下的峨眉平原，顯示出峨眉雲彩多變的流動美。雲從石上起，泉從石下落。多少遊山人，長嘯倚山閣。曉鐘有雲出，晚鐘有云歸。遊人應未慣，忽訝雲生衣。明代文學家楊慎《 歸雲閣》詩中所描繪的“雲出雲歸”圖，恰似蘿峯晴雲景象。

蘿峯寺座落在蘿崗香雪公園內的蘿峯山麓，至今已有800多年曆史，1983年8月被列為廣州市文物重點保護單位。

蘿峯寺歷史 蘿峯寺始建於宋代。初由蘿崗鍾姓始組、宋朝宣議朗鍾遂和築廬於蘿峯山麓，名曰種德庵。鍾遂和的門生、宋右相崔與之和他的第四子、宋朝議大夫鍾玉巖，少年時曾在此讀書。後鍾玉巖辭官歸裏，精心擴建，築餘慶閣、漱玉台等，改名為蘿坑精舍，專門用作教子授徒的場所。鍾玉巖逝後，其子鍾仕紳為追思父親德行遺容，塑造遺像以作紀念，並再次更名為玉巖書院。

元代，鍾玉巖曾孫、蘇州府教授鍾子還告老還鄉後，重新修飾鍾玉巖遺像，闢山石，建候仙、招隱兩亭，並組織詩社，時邀詩友、名士在此雅集吟詠。

明代嘉靖壬辰年（公元1532年），鍾氏族人大興土木重建了玉巖書院，擴建了玉巖殿及觀音堂、天尊殿、文昌廟、金花廟等寺廟，並招有數名僧人入住寺廟。從此，這些書院、殿堂、寺廟以及附屬建築，被世人通稱為蘿峯寺。

在清代，鍾氏族裔兩次重修蘿峯寺，一次是道光丙戌年（公元1826年），一次是光緒已亥年（公元1889年）。

建國後1957年，時任廣東省委書記的陶鑄在參觀蘿峯寺後，專門指示有關部門下撥專款，用於蘿峯寺文物保護，對蘿峯寺進行了全面精心的修繕。但在1966年文革破“四舊”時，紅衞兵砸毀了蘿峯寺所有塑像，破壞了部分屋脊、瓦檐，還趕走了寺內的僧人，而大部分珍貴文物幸得管理人員鍾錫沾、廖玉波事先收藏，才得以保存。十年文革結束後，廣州市郊區政府及有關部門分別於1980年和1984年，兩次撥款對蘿峯寺進行了修復。

蘿峯寺建築及文物 蘿峯寺融皇宮建築格局和嶺南建築於一體，依山造勢，掩映在參天古樹之中。其主體建築坐北朝南，結構合理，佈局嚴謹，做工精巧，雄偉壯觀，迴廊曲徑，引人入勝。玉巖殿、觀音堂、天尊殿、東廳、西齋、魚池、水榭分佈其中。出山門拾級而上，可見“山高水長”古亭、文昌廟、金花廟等古蹟。周圍流水涔涔、鳥語花香、岩石嶙峋、古荔滿山，山下“十里梅林”、一片平川，人工天然渾然一體。

蘿峯寺文物除古建築外，還有大量的匾額、書刻和歷代名人題詠。主要有：（1）“玉巖書院”木匾署嘉靖年款。（2）玉巖殿石柱上有隸書聯“滿壁石欄浮瑞靄，一池溪水漾澄鮮”。（3）明宗衡陽王所賜“餘慶”匾額。（4）西樵大學士方獻夫題“萬代崇瞻”匾額。（5）唐代韓愈題寫的“鳶飛魚躍”匾額。（6）宋代朱熹題“忠、孝、廉、節”四字書刻。（7）宋代民族英雄文天祥手書七絕四首。（8）明代海瑞所書“石磴泉飛山欲靜，洞門雲掩晝多陰”的楹聯一副。（9）明代湛若水題寫的“山高水長”四字。（10）清代鄭板橋的春、夏、秋、冬四時畫竹木刻。（11）清代張維屏的對聯“行雲流水見真性，明月清風來故人”。（12）清代張之洞五言詩碑一塊。（13）清代無名氏“天衢雲路”石坊。（14）朱德元帥《遊蘿峯寺》詩一首。

蘿峯寺與蘿崗文化 如果説蘿峯寺自宋代至元代都是作為學習場所的話，那麼到了明代以後，則完全變成了一種文化象徵。這種文化象徵集封建性、宗族性、宗教性於一體，比之單純作為學習場所，更能激勵族人及子孫後代發憤讀書，立德、立功、立言，從而光宗耀祖。蘿崗自古以來民風淳樸、崇文尚德，曾經湧現出6名進士，10多名舉人，以及一大批文官、武將、名人、詩人、毫無疑問，這與蘿峯寺的教化影響有着極大的關係。

蘿崗 ^[1]  這種古樸、敦厚的文化傳統和氛圍，在當今得到了繼承和發揚。以詩歌創作為例，蘿崗於2001年7月組織重建了“蘿崗詩社”，定期開展采風、創作、交流活動，並在不到一年的時間裏，先後出版了兩本詩集：《蘿崗詩社三家集》、《蘿崗詩集·第一集》。從這些內容健康、鄉土氣息濃厚的詩詞當中，人們可以更深一層地瞭解到蘿崗美好的自然、悠久的歷史和現代化建設的新面貌、新成就。