蘇軾留帶圖

宋神宗年間(1078年前後)蘇東坡與佛印法師是知心好友，稱為“忘形交”。一天蘇東坡突然來訪，直入方丈室。佛印正欲為僧眾説法，故意開玩笑不讓蘇東坡坐，説：“此間無坐處”。蘇東坡隨即用禪宗之語答道：“暫借佛印四大為座”。佛印見他居然班門弄斧，便想難難他，提出如果答出問題就請他坐，答不出就把玉帶輸掉。蘇軾自以為難不倒他欣然答應。佛印問：“既然四大皆空，五藴非有，居士向哪裏坐?”(四大：“地、水、火、風”大，佛教認為是構成物質的四大元素。五藴：“色、受、想、行、識”藴，是構成人身的五種因素)。你想，既然四大皆空，五藴非有，便是空空如也，一無所有。哪裏還會有什麼座位呢?蘇東坡果然被難住了。只得解下玉帶相贈。佛印也當即取出一幅自己的衲裙回贈。真得感謝這位聰明的和尚，為我們留下了這件珍貴的文物。蘇東坡還寫了三首詩記這件事，題目叫《玉帶施元長老，元以衲裙相報次韻》，其中有“此帶閲人如傳舍，流傳到我亦悠然。錦袍銷落應相稱，乞與佯狂老萬回”等句，流露出政治上失意上圖專為存放蘇東坡玉帶供人觀瞻的“留玉閣”。 ^[1] 

這幅《留帶圖》，畫的正是蘇軾與僧人蔘廖子的故事。崔子忠師承董其昌，在人物畫上與陳洪綬齊名，並稱南陳北崔。所畫人物面目清奇而有古意。惜乎所尋的這幅《留帶圖》太小，咱竟不能見識其筆力。也罷，蘇鬍子是多面手，不但詞文冠絕天下，連書法繪畫都是超一流名家。宋四家“蘇黃米蔡”，蘇鬍子書法排名大宋第一。崔畫不清晰，錄一幅蘇鬍子的字以彌補。《黃州寒食帖》，號稱天下行書第三。

“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸”，“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，就是這樣的聯想，就是這樣的博大開闊的境界。

婉約為正宗的詞在蘇軾那裏有了極大的開拓，但是可惜其他人沒有追隨上來。天才常常比一般人走得快一點嗎？秦觀，仍是詞人之詞，他為何不學蘇軾做詩人之詞？但秦觀依然有其特色之處，一般人常把抽象的感情比作具象的景物，但秦觀卻能夠把具體的形象比作抽象的感情。

崔子忠，明代畫家。初名丹，字開予，更名後，字道田，號北海、青蚓。生卒年不詳，活躍於明朝末年。山東萊陽人，居順天府（今北京）。為順天府生員。曾投董其昌門下。通五經，工詩文，擅人物、仕女、肖像，師法顧愷之、陸探微、閻立本、吳道子等。所畫人物面目奇古，用筆顫掣，線條細勁，格調高古，境界奇異。頗為時人所重，與陳洪綬並稱南陳北崔。有《雲中玉女圖》、《洗象圖》等傳世。