蘇籀

年十餘歲，侍祖轍於潁昌，首尾九載，未嘗去側。南渡後，居婺州（今浙江金華）。以祖蔭補陝州儀曹掾，曾入轉運使幕。徽宗宣和四年（1122），為迪功郎，官南劍川添差通判。高宗紹興三年（1133），以右宣義郎為大宗正丞。十四年，為將作監丞。十九年，以左朝奉大夫為台州添差通判。三十年（1160）前後尚在世。清《宋史翼》卷四、《四川通志》有傳。

蘇籀嘗追記所聞於祖轍之語，名曰《欒城遺言》，凡一卷，中間辯論文章流別及古今人是非得失，最為詳晰。另有《雙溪集》十五卷，均《四庫總目》並傳於世。

《欒城遺言》也稱《欒城先生遺言》或者《樂城遺言》，今傳本不一。 紀昀等《四庫全書總目提要》卷一百二十一·子部三十一·《四庫全書總目提要》·雜家類五中，對蘇籀及其《欒城遺言》有如下介紹：

《欒城遺言》·一卷（浙江鮑士恭家藏本） 宋蘇籀撰。

籀字仲滋，眉州人。轍之孫，遲之子也。南渡後居婺州，官至監丞。籀年十餘歲時，侍轍於潁昌。首尾九載，未嘗去側，因錄其所聞可追記者若干語，以示子孫，故曰《遺言》。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言奧義，亦多足以啓發來學。惟籀私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字説》及《三經義》，核之史傳，亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時二龍附徵在之房為比，又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事，尤為失之誕妄。特籀親承祖訓，耳濡目染，其可信者亦多，究非影響比也。

蘇籀一生歷哲宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗五帝，經北宋、南宋巨大變革，特別是目睹北宋元佑黨爭、金人入侵，飽嘗亡國破家之痛。他一身正好經歷了趙宋王朝從極盛到衰微，從極衰又到中興全過程。他又出自名門，身為文豪胄裔，擅長文章，豐於著述，是蘇氏子孫兩個有文集傳世作者之一。一方面，他少承庭訓，長於詩文，暢其議論，提出發人深省的對策和方略，受知於當代文人學士；另一方面，他因身經離亂、顛連，朝不保夕，為求生存，以圖一仕，連連向達官貴人（特別是秦檜）上書求薦，表現出屈顏與媚骨，被詬於後世大人君子。

蘇籀作為一代文豪之後，具有優秀的文學才華，這是從古至今人們所公認的。可是他所具有的比較高超的政治見解，卻因其歸美秦檜和行為而被人忽略，甚至被人誣惘。我們認為，蘇籀在利祿之慾驅使下，頌美秦檜，希望得到大權在握的秦檜重用，以便進入仕途，這在氣節上固然難與他的兩位堂兄弟、蘇軾後裔蘇符和蘇籍相比。但是我們應將其不同歷史時期的言行區別對待，歷史地、客觀地看待問題，才不致於因人廢言，而埋沒其本有的嘉言讜論。