蘇十萬

正當蘇十萬風華正茂之時，元兵南下，席捲宋室江山，鐵騎所至，血腥鎮壓。

南宋鹹淳十年（1274），元軍迫近臨安，朝遷危在旦夕，下詔天下忠臣義士勤王。蘇十萬捧詔憤慨激昂曰：“國家興亡，匹夫有責，況吾祖世食宋祿，那忍夷虜鐵蹄踐踏！正宜精忠報國”。遂聚邑中豪傑，仁人志士，募舉義兵，以今德化縣雷峯鎮長基村羅城寨、南埕村天平城為據點，屯兵積糧，自己盡捐家資充作軍響。頓時，肖田、蔡徑、塗坂、相安及全邑各里鄉民紛紛響應，參與義兵行列，統屬蘇十萬指揮，遂有“一呼十萬”之稱。

正當集上萬精兵赴援朝廷之時，有人勸之：“今敵勢方熾，破京城掠內地，君以萬眾赴援，何異驅羊撲虎乎？”十萬義正詞嚴答之：“夷虜入侵，黎民遭殃，驅兇虜收河山乃義戰壯舉。古云：義勝者謀立，人眾者力濟，國家養育臣民，今日有難，自當竭力報效”。兵至半途，驚聞臨安失陷，張世傑、文天祥扶二幼主趙昰、趙昺退至温州。十萬趕到温州接駕入閩，共扶趙昰即位於福州，改元景炎。十萬受封為殿前都指揮使,匡扶宋室。時元軍氣熾勢鋭，閩陷入粵，昰、昺二帝相繼殉難後，十萬不屈，突圍返回德化，於七台山的彰武寨、天馬山的嶺頭寨和水府（注）等處再聚義兵，利用山陡林密等複雜地形，層層設防，用“竹林弓、蓬叢箭”的伏擊戰術繼續抗擊元軍，前後與元軍相拒七載。元軍持詔招降，十萬答曰：“吾身為宋將，願決一雌雄，死而後已，安肯屈身求榮乎!”然終因大勢已去，兵窮無援，元至元十七年(1280)被圍於七台山下水府，在大地村雷鼓潭混戰陣亡。清乾隆版《德化縣誌·人物·忠烈》載：十萬“被刺挺立不僕，血漬石上朱殷不滅”。

蘇十萬妻王氏，生子道隱，字志士。蘇十萬殉難後，家族被清剿，其子埋名隱姓，潛徙山坪一帶(今屬三明市大田縣屏山鄉內洋村)繁衍。

元朝定鼎之後，為籠絡人心，敕封蘇十萬為武烈蘇王，諡師湯，妻王氏贈一品夫人，隨蘇十萬壯烈殉國的蘇氏族親，受諡封稱號者達119人，明朝時蘇十萬再封武烈尊王。此後，邑人感蘇十萬忠義節烈，先是水府山下大地村先民將其塑像於大壇宮中（相傳當年塑像中存有大地村先民在雷鼓潭所拾得其遺骸），稱為“蘇公尊王”，供人瞻仰膜拜。因此此廟宇便名為“蘇公尊王”大壇祖殿。隨之在隆泰宏祠、雙翰和屏山(今屬大田)也立廟塑像祀之。漸漸地其偶像遍佈各地。明清時期，蘇十萬香火、偶像又先後傳到台灣，為台灣同胞所敬仰、崇奉。

後來有名士曾降乩在廟中題雲：“不負心頂天做去大丈夫一呼十萬何妨稱兵稱賊稱霸稱王”。清名進士李道泰對曰：“肯回首立地便成好男子百鍊千回自是可鬼可人可仙可佛”。

十萬橫磨劍氣吞， 英雄成敗未須論。

一拳石染生前血， 幾筆乩遊死後魂。

山河破碎夏傾憂， 義士丹心憤國仇。

雪霾萬里孤臣老， 光嶽千秋正氣酬。

諸葛未亡猶是漢， 伯夷雖死不從周。

英雄成敗應難論， 天地鹹欽草木謳！

雷鼓潭蘇公盡瘁；大壇宮爐火非凡。

十萬英聲扶宋祚；千秋義氣薄天南。

拒元扶宋忠心耿；秉忠報國壯志巍。

非誇三次金包像；但羨七載鐵肝腸。

十萬尊王府第；萬千弟子平安。

每年正月十二是大壇祖殿的進香日，當地村民都會到蘇十萬殉難地——雷鼓潭，對他進行緬懷和祭拜。

蘇十萬，諱一侯，字萬仁，號留義，南宋末元初·德化縣善均裏（今雷峯鄉一帶）長基村石城人。德化蘇氏名人、宣和進士蘇欽後裔，日增公長子。

清·道光《福建通志·卷190》 載：“蘇十萬，欽裔孫。宋亡，破家募義兵拒元。屯天平羅城諸山。後戰敗於水府，被殺，挺立不僕，血漬石上，朱殷不滅。邑人建水府廟祀之。”乾隆《永春州志》、《德化縣誌》也都有大致相同的記載。

蘇一侯自幼聰穎，素習騎射，熟諳武略。秉性高標拔俗，慷慨豪爽，忠義懇誠，常能温恤貧困鄉鄰，人皆樂與交遊。

鹹淳十年（1274年），元軍迫近南宋京城臨安（今杭州），朝廷危在旦夕，詔示天下忠臣義士勤王。蘇一侯聞訊邀集平日好友、鄉親，慷慨陳詞：“國家興亡，匹夫有責，況吾祖世食宋祿，正宜精忠報國。”遂盡傾家資以充軍餉，募集義兵，據境內的羅城寨（今屬德化縣雷峯鎮長基村）、南埕的天平城等處為據點，屯兵積糧；又以縣南的肖田、蔡徑和城西的 唐寨、塗坂宮、相安院為大本營。德化等各地羣起響應，參加義兵，遂有“一呼十萬”之説，故俗稱“蘇十萬”。

清·乾隆《德化縣誌·卷4·山川志·山·羅城山》載 ：“羅城山在（清泰裏）蕭坑社長基鄉。宋·蘇十萬募義兵拒元於此。”

清·乾隆《德化縣誌·卷4·山川志·山·天平城山》載：“天平城山在（清泰裏 ）南埕鄉。宋·蘇十萬屯兵拒元處。”

蘇十萬集上萬義兵勤王，有人勸之：“今敵勢方熾，破京城掠內地，君以萬眾赴援，何異驅羊撲虎乎？”蘇十萬答曰：“夷虜入侵，黎民遭殃，驅兇虜收河山乃義戰壯舉。古云：義勝者謀立，人眾者力濟，國家養育臣民，今日有難，自當竭力報效 。 ”兵至半途，驚聞臨安失陷，張世傑、文天祥扶幼主趙昺退至温州，蘇十萬趕赴温州接駕入閩。

時元軍氣熾勢鋭，閩陷，昰、昺二帝入粵後相繼殉難。蘇十萬返回德化，在七台山彰武寨和天馬山嶺頭寨再聚義兵，利用山區叢林茂竹複雜地形層層設防，用“竹林弓、蓬叢箭”繼續伏擊元軍。蘇十萬前後與元軍相拒七載。元兵持詔招降，蘇十萬答曰：“吾身為宋將，願決一雌雄，死而後已，安肯屈事求榮乎！”

元世祖至元十七年（1280年），因兵窮無援，蘇十萬在七台山下水府被圍，混戰陣亡，死於水府雷鼓潭。清·乾隆《德化縣誌·人物·忠烈》載：蘇十萬“被刺，挺立不僕，血漬石上，朱殷不滅。”

蘇十萬死後葬德化清泰裏之南，後人稱為蘇墓山。清·乾隆《德化縣誌·卷4·山川志 ·山·蘇墓山》載 ：“蘇墓山在清泰裏之南，山形如壺。其東有蘇十萬墓。”

蘇十萬妻王氏，生子道隱，字志士。蘇十萬死後，家族被清剿，其子埋名隱姓，潛徙山坪一帶(今屬大田)繁衍。蘇氏族人也分頭遷移至今寶美，葛坑，春美，大田等地。

後來元朝為籠絡人心，敕封蘇十萬為武烈蘇王，諡師湯。妻王氏贈一品夫人，隨蘇十萬壯烈殉國的蘇氏族親，受諡封稱號者達四十一人。邑人感蘇十萬忠義節烈，先是水府山下大地村先民將其塑像於大壇宮中（相傳當年塑像中塑有大地村先民在雷鼓潭所拾得其遺骸），稱為 “蘇公尊王”，供人瞻仰膜拜。因此此廟宇便名為“蘇公尊王”大壇祖殿。隨之在隆泰宏祠、雙翰和屏山(今屬大田)也立廟塑像祀之。

清·乾隆《德化縣誌·卷4·山川志·山·水府山》載：“水府山（位於在坊裏茅岐社）林壑幽窈。宋·蘇十萬廟在焉。”

漸漸地其偶像遍佈各地。明清時期，蘇十萬香火、偶像傳到台灣，為台灣同胞所崇奉。

後來一名士曾降乩在廟中題雲：“不負心，預天做去，大丈夫，一呼十萬，何妨稱兵，稱賊、稱霸、稱王?”清·順治十八年（1661年）進士、邑人李道泰為之對曰：“肯回首，立地便成，好男子，百鍊千回，自是可鬼、可人、可仙、可佛!”

清·乾隆間進士、德化縣令魯鼎梅謁廟憑弔並題詩：“十萬橫磨劍氣吞，英雄成敗未須論。一拳石染生前血，幾筆乩遊死後魂。”

後人又有詩讚曰：“山河破碎夏傾憂，義士丹心憤國仇。雪霾萬里孤臣老，光嶽千秋正氣酬。諸葛未亡猶是漢，伯夷雖死不從周。英雄成敗應難論，天地鹹欽草木謳！”

水府山下大溪村大地自然村大壇祖殿有古楹聯曰：“雷鼓潭蘇公盡瘁，大宮爐火非凡。”“十萬英聲扶宋祚，千秋義氣薄天南。”“拒元扶宋忠心耿，秉忠報國壯志巍。”“非誇三次金包像，但羨七載鐵肝腸。”“十萬尊王府第，萬千弟子平安。”

蘇十萬（字留義）不是蘇劉義

近年，有信士與蘇姓人士認為，蘇十萬即南宋末年的武將蘇劉義，並將蘇劉義的事蹟套在 蘇十萬身上。連水府廟《水府祖殿重建碑記》也採用這種説法：“蘇十萬，官諱蘇劉義，名 一侯，字萬仁……寶祐四年進士，景定四年任江西吉州刺史……”

其實，蘇十萬號留義，和南宋末任殿前指揮使的蘇劉義是兩個人。

蘇劉義事蹟，《宋史》、《元史》多有記載，《閩書·前帝志》也有涉及，但沒有專傳。

蘇劉義，字任忠，號復漢，安徽省宿州市蕭縣埇橋區揚莊鄉蘇家湖村人，是蘇東坡第八傳孫。其祖師膽、父慶文，皆南宋進士。蘇劉義寶佑四年（1256年）中進士，景定初（元·中統元年，1260年），隨呂文德守荊湖鄂州，因戰功官至吉州軍事。鹹淳七年（1271年）任兵部主事，次年任兵部郎中，鹹淳九年（1273年）知京都臨安府。

元軍進入臨安前，張世傑和時任總統諸軍事討賊使蘇劉義等保護二王逃出了臨安，到達温州。五月至福州，擁益王趙昰即位，號端宗，建年景炎。蘇劉義為檢校少保、殿前指揮司司馬、保康安民討元使兼廣東西策大使。十一月，元兵入福建，蘇劉義等奉帝乘船南行；景炎二年 （1277年）十一月，廣州降元，蘇劉義與張世傑等奉帝走井澳（今橫琴島）。景炎三年（1278 年）四月，宋端宗·趙昰崩，趙昺為帝，改元祥興，詔命蘇劉義為開府儀同三司，殿前指揮使。五月囟州危殆，奉帝昺造遷新會崖山。祥興二年（1279年）二月，元將張弘範領重兵圍之， 宋兵崩潰，丞相陸秀夫揹着趙昺投海殉國，蘇劉義與張世傑駕船奪港衝出重圍逃脱，至海陵島又遇颶風，張世傑溺亡，蘇劉義輾轉返至順德都寧山，延抗元義舉，元軍窮追圍攻，蘇劉義濺血山嶽，全節都寧，享年47歲。

之所以造成誤解，其原因有：

一、蘇十萬號留義，與蘇劉義同音。

二、蘇十萬為德化縣善均里長基村石城人，而蘇劉義為安徽貴池人。貴池縣在漢代稱石城縣，隋稱秋浦縣，一些貴池人常自稱或被稱“石城人”或“秋浦人”。兩個石城人混淆了。

三、蘇十萬與蘇劉義同處於南宋末期，同樣有輝煌的抗元業績。

許多蘇姓族譜稱蘇十萬曾於寶祐四年中進士，還任過殿前都指揮使、開府儀同三司，這也是把蘇十萬與蘇劉義混同了。中進士何等榮耀，開府儀同三司是正一品高官，這些地方誌書必會記載，但查遍《福建通志》、《閩書》、《永春州志》等不見蹤影。何況寶祐四年的進士根本沒有德化籍的人士。

同樣原因，有的族譜説蘇十萬是蘇軾之後，有的族譜説他死於南宋滅亡後不久的平章山海面，均有訛 ^[1]  。