藺相如墓

藺相如墓(5張)

藺相如墓，呈園形，座落在一寬闊的方台上，寓意為天圓地方，象徵着藺相之精神與天地同在，與日月同輝，在藺墓不遠的正前方，矗立着一道黑色的青石墓碑，上書：“林末趙上卿藺公相如之墓”。這碑文確實是耐人尋味的，這“林末”兩個字當如何解釋呢？因為其來自一位老人記述的碑刻所載，眾説紛紜。一種解釋為“臨末”的譯音，是指藺相如的晚年；另一種解釋則更趨於合理，説是“夕陽下的荒林”。因為藺相如歸葬羌村，就是秦攻邯鄲時，藺相如帶家人離都出走，傍晚到達羌村東南的荒林之中，結草過夜後，在羌村南河北岸上抵禦秦軍，爾後隱姓埋名融入村中，最後葬於羌村。

據資料載，藺相如幼年曾因水災隨母逃荒到磁縣羌村，長大後在趙國為相，晚年病逝後葬於羌村。藺相如在趙國幾十年，在趙都邯鄲周圍留下了豐富的歷史遺存。如：中華街南門裏社區的“藺相如回車巷”；邯鄲縣西南6公里處藺家河村的“藺相如故宅”；邯鄲西南16公里處的“藺相如墓”；叢台公園湖水北岸的藺相如祭祀重地“七賢祠”；藺相如後裔明以後的北方祖源地磁縣北賈璧鄉北賈璧村等。這些成為後人緬懷先賢，啓迪心靈的珍貴古蹟。

關於藺相如生前在邯鄲的記載，司馬遷在《史記》中已著述甚詳，藺相如在邯鄲的主要遺蹟記述如下：

藺相如回車巷，位於邯鄲市叢台區串城街街區，為戰國時趙邯鄲內城南門裏路西。戰國時趙上卿藺相如曾在此處為大將廉頗回車讓路。回車巷呈東西走向，巷寬2.3米，為古代一車之距，巷深約300餘米。

回車巷在此處，歷史上的地方誌多有記述。據明·萬曆《邯鄲縣誌》載：該巷於明代萬曆十二年，邯鄲知縣肅察曾在巷牆上鑲有“藺相如回車巷”石刻。寬0.97米，高0.49米（1957年修民房時將石刻取下鑲在水泥座內，文革中被毀）。

清·雍正《邯鄲縣誌》亦載：“回車巷，在南門裏。世傳藺相如引車避頗於此，故名。”民國二十八年（1939年），楊肇基撰《邯鄲縣誌》中也有回車巷在南門裏的記載。現回車巷東頭南側，於1981年，由市政府撥款在原牆鑲石刻處建一碑坊。該坊背依西牆，雙檐青瓦，石柱擎頂，青石為基，通高4.5米，南北寬2.3米，進深0.55米，基寬0.75米。坊內置放回車巷紀念碑，碑高1.63米，寬1.1米，厚0.27米。湯振宇撰文，李守誠書丹，張水旺鐫刻。碑坊兩檐之間上面牆面上鑲有石刻橫額“藺相如回車巷”六字，為原河北省省長李爾重書。

邯鄲公佈為國家級歷史文化名城後，將回車巷所在地的原趙國古“御街”規劃為古趙文化一條街。該街從邯山書院始，到南門外菜市，全長約2華里，已陸續啓動建設。現除回車巷東段已全部完成古院落重建外，並將其對面闢為20米×15米的回車巷文化廣場。廣場西與御街相通，東、南、北三面古式兩層樓閣已建成，為書畫，工藝、文具、趙特色紀念品等商行。

藺相如墓，位於邯鄲市磁縣南城鄉的前羌村，屬邯鄲市重點文物保護單位。相傳原墓地面積約20餘畝。自南向北有戲樓、山門、香亭、享堂、墓碑、墓冢等。藺相如墓冢呈圓形、封土高約十餘米，周長約100餘米，四周古柏虯松。後因自然、政治、經濟諸因素，墓地逐步變小，享堂屢建屢毀，先賢遺址，倍感滄涼。

藺相如墓，園形，座落在一寬闊方台上，意為天圓地方，象徵藺相之精神與天地同在，日月同輝，在墓不遠的正前方，矗立一道黑色的青石墓碑，上書：“林末趙上卿藺公相如之墓”。碑文確實耐人尋味，這“林末”兩個字當如何解釋？因為其來自一位老人記述碑刻所載，眾説紛紜。一種解釋為“臨末”譯音，指藺相如的晚年；另一種解釋則更趨合理，説是“夕陽下的荒林”。因為藺相如歸葬羌村，秦攻邯鄲時，藺相如帶家人離都出走，傍晚到達羌村東南的一片荒林之中，結草過夜後，在羌村南河北岸抵禦秦軍，爾後隱姓埋名，融入村中，最後葬於羌村的。

藺相如墓地在羌村，雖然《史記》無載，但多部地方誌卻記載甚詳：（一）明·嘉靖己酉年（1525年）《廣平府志》載：“藺相如墓，輿地要覽雲，在邯鄲縣今去縣南三十里白村裏，有廟故址，墓堙滅。”（二）明·嘉靖元年（1522年）《彰德府志》載：“藺上卿相如墓在羌村。”（三）清·康熙三十九年（1701年）《磁州志》載：“趙上卿藺相如墓，在州西北四十里羌村，尚存大廟三楹，中有塑像，墓在廟後。”（四）民國二十八年（1939年），楊肇基撰《邯鄲縣誌》載：“藺相如墓，距城西南三十五里，相傳有藺上卿相如墓，堙沒。”（五）民國二十九年（1940年），黃希文撰《曾修磁縣縣誌》載：“趙上卿藺相如墓，在縣西北四十里羌村，尚有古廟三楹，中有塑像，墓在廟後。清·雍正六年，奉文保護。”

不但上述多部方誌記載了藺相如墓地在羌村，而且清·嘉慶二十四年《安陽縣誌》在記述安陽縣許家溝鄉崗西村藺相如的祖塋時，卻記有“唯獨藺相如墓冢未在此處。”這史志上的一筆，從另一個側面也可作為藺相如墓冢在羌村的佐證。如今，藺相如墓原基址區內的建築和設施，如戲樓、山門、廊庭、享堂大殿、墓冢等相繼恢復，形成了戲樓院、廟院、墓院三進院落的宏偉建築羣。又在享堂大殿兩側的廊房內，建起了千古名相――藺相如紀念館。羌村藺相如墓地這一千年永存的名相福地，有望成為趙文化的閃光載體，國家級的歷史名勝。

關於祭祀藺相如的祠廟，因其影響之大而分佈很廣，邯鄲大地上的不少縣，尤其是邯鄲縣、磁縣的鄉賢祠中均塑像享祭，而專殿祭祠的廟宇，當數羌村藺相如墓地的藺相如廟，即享堂大殿。該廟在明清的州志縣誌中均有修葺記載。現原址恢復的藺相如享堂大殿為面闊明三暗五、進深三間、南有前廊、北有後廈的連體硬山式琉璃瓦建築，十分宏偉壯觀。當地均在藺相如的生日（民間為農曆七月二十日）和每月的碩望日舉行奠基，而已七月二十日為最甚。藺相如廟坐北朝南，前面有小溪咕咕流過，環境清幽，是個風水極好的地方，廟宇呈三進院落，即戲樓所在地的前院（戲樓院），享堂所在地的中院（廟院）和墓冢所在地的後院（墓院），佔地面積約五畝，建築三十餘間。

第一進院是前院，迎面的第一座建築物，就是古戲台，東西長十五米，南北寬十米，台下有一劵洞。因其臨河而建，南側的台基立面約五、六米高，甚為雄壯。

穿過券洞，沿主神道進入中院，首先看到的是高大宏偉、金碧輝煌的山門，山門是一個複合型的建築，它把古代經典的牌坊和傳統的捲棚式過廳有機地結合在一起。山門的正額“藺相如廟”四個鎏金大字為當代書壇副主席劉炳森所書，而山門正廳兩側的楹聯，更是書文並茂，為中國書法家協會主席啓功先生所書：“精忠貫日月，一代名相安社稷；肝膽照河山，千秋正氣滿乾坤。”；中國著名書法家盧中南先生所書的“名相卧太行，千秋功績垂青史；瓊宇祠先賢，八方黎庶樂堯天”楹聯。

跨九級石階，進入山門，則為中院，亦稱為廟院。主建築為趙上卿藺公相如的享堂大殿，面闊明三暗五，進深三間，南有前廊，北有後廈的硬山式連體建築。

穿過享堂，沿階而下，或從享堂兩側，均可進入墓地院落。這裏就是千古名相的長眠之地。

藺家河村，位於邯鄲市西稍南十公里處，屬邯鄲縣藺家河鄉管轄。該村民間傳為藺相如故里，但方誌記載為故宅。清·雍正《邯鄲縣誌》載：“邑地，有藺家河，藺家河村。”“傳為藺相如故宅”。民國二十八年，楊肇基撰《邯鄲縣誌》載：“藺家河，在城西南二十里，亦村名。相傳為藺相如故宅”“藺氏族人曾聚居此地。”今《邯鄲地名志》（1984年）載：藺家河，位於縣人民政府14.5公里處，……相傳，戰國時，趙相藺相如故宅即在此村。又因村旁有一河流，故名藺家河。據舊縣誌載，藺相如故宅在城西南。清同治年間，邯鄲縣令英棨曾作“藺相如宅”詩。

現藺家河村東南隅的關帝廟旁，仍有清、民國時的古宅院。村民介紹説是藺相如故宅所在地。該村雖名為藺家河，但無一藺姓人家。據傳，秦滅趙前，藺家河的藺相如後人按照藺相如囑託，為逃避秦兵的追捕，全部更作他姓。但事實亦非一説，現該村關帝廟內仍有明時重修關帝廟的功德碑，碑上鐫有不少藺姓人捐資名單。村民説，這可能是逃到外地的藺家河藺姓人家對故鄉修廟的捐款，但也不排除當時村上有藺姓人家居住。

七賢祠，為紀念戰國時趙國七賢而修築的祠堂，位於邯鄲市叢台公園的湖北面。七賢祠，是由原“三義祠”和“四賢祠”合建而成，其淵源和變遷大體梗概是：三忠祠早已有之，始祠難考。據《史記》載：“程嬰死，趙武為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。”具體立祠時間，司馬遷未寫。明萬曆十九年縣令盧龍雲於叢台下重建“三忠祠”。

清·雍正《邯鄲縣誌》載：“‘三義祠’，明萬曆年間修建。祀程嬰、公孫杵臼、韓厥三人。原名‘三忠祠’，今知縣鄭方坤以為杵臼趙朔門客，程嬰其友韓厥同列公卿者也。忠字似未穩帖，為更今額。”該縣誌還記載知縣鄭方坤於縣城南門外恢復“三賢祠”時，原祀廉頗、藺相如、李牧，又把馬服君趙奢加入，改為“四賢祠”。

民國二十八年（1939年），楊肇基撰《邯鄲縣誌》載，民國十一年（1922年），駐軍孫禹行、邑紳王文山合三義、四賢於叢台湖北岸建“七賢祠”，為卷柵式結構，面闊三間，進深一間，1982年，陳相卿主編的《邯鄲市志》和今人張建華主編的《邯鄲辭典》均載：七賢祠後毀，1981年重建於叢台北，為歇山式琉璃瓦建築，進深一間，面闊五間，建築面積為131平方米，佔地524平方米，內有高兩米左右的韓厥、程嬰、公孫杵臼和廉頗、藺相如、趙奢、李牧的彩色塑像。七賢祠的門樓有原國務委員、副總理方毅題寫的“七賢祠”匾額、七賢祠院內建有“邯鄲碑林”，鑲嵌和矗立碑刻42塊，其中有關七賢祠的碑刻2塊，是研究邯鄲文化和七賢祠的珍貴史料。

據磁縣北賈璧鄉北賈璧村明代的《藺氏家譜》記載：“始祖（藺相如）居邯鄲，寄住羌村，(後人)避兵科泉移居磁州賈璧村。”並明確記載，明時的藺相如嫡傳後人藺皋在洪武初年從科泉率子移居賈璧。

從實地考察的情況看，藺相如後裔在邯鄲主要分佈在一縣一區，即磁縣、峯峯礦區，其分佈的村莊形成主要有三個方面的原因：一是明初，藺相如的嫡傳後人藺皋從科泉移居賈璧後，世代繁衍，形成了明以後藺相如後人在邯鄲的祖源地。該村六千人口中有75%以上的人為藺姓，並有藺氏祖墳，藺氏祠堂，藺氏家譜保存完好。二是藺皋的次子藺誠、三子藺讓分別外遷的村落。

據北賈璧村“藺氏家譜”記載，藺皋生子三人，分別以廣、誠、讓為名。為了緩和賈璧人多地少的矛盾，除長子藺廣留居賈璧外，次子藺誠率家人遷到了磁州城內的鼓樓西側，三子藺讓帶領家人遷到了峯峯礦區彭城鎮的藺家莊，逐步形成了藺氏聚居地――藺家衚衕。該衚衕形制非常特殊，一門進出，五座院落。相傳，該衚衕內的藺姓人家在清咸豐年間出過舉人。三是因種種原因從賈璧散遷的村莊。如：峯峯礦區義井鎮的山底村、臨水鎮的石橋村、大峪的藺家溝村和磁縣的時村營鄉的上七垣村等。

此外，在邯鄲各縣區中，還有一些藺姓人家。據傳，這些人除有賈璧外遷的人員外，還有相當一部分是戰國趙亡後，因被形勢所逼改名換姓的藺相如後人，後逐步恢復藺姓。

有關藺相如在邯鄲民間傳説、習俗也很多，如：峯峯礦區王看鎮春節鬧元宵的“葦子燈”，相傳是王看人仿製藺相如帶回家鄉的相府宮燈而流傳下來的，“葦子燈”仍是當地元宵花會上的主打藝術節目；峯峯礦區義井鎮山底村村西的“石雞嶺遺蹟”，源於民間流傳的藺相如斷鑿石雞嶺的故事；峯峯礦區義井鎮義井村的“古義井”，傳説是藺相如到此私訪時幫助百姓打出的；民間傳説因廉頗、藺相如為抗禦強秦巧設的虛糧堆而形成的三個粟山村，即“張粟山”、“魏粟山”和“黃粟山”；源於民間流傳藺相如秦廷赴宴的故事而形成的紀念藺相如的專用樹種——柿子樹；源於藺相如傳説而形成的北方民俗：生小孩兒時家裏門墩紅條等。

藺多謀善辯，膽識過人，以大局為重，善與人和，固邦安國，德昭後世。藺相如少時，聰慧伶俐，喜博覽羣書，有一日，其教師對眾學生講，要一筆寫出一個有稜有角、四四方方的字，眾弟子無一對答。平時寡言的相如，提筆成字，有角有稜，四四方方，是為‘乙’字。澠池會辱秦王，索回和氏璧和秦佔十五城；太行山石雞嶺興兵禁雞鳴；大公無私，回車巷讓廉頗；草市口除村霸；曲陽城染鮮血；七月十七日羌村會顯神靈，美名相傳。

其後人經考證，多留磁縣賈壁、峯峯藺家溝。山東、山西等地均有其後人。人丁興旺，人才輩出。原來藺相如晚年，朝裏奸佞郭開霸攬朝政，暗通秦國，陷害忠良，老將廉頗遠走魏國，相如賦閒故里藺家河，憂國憂民，抑鬱成疾，病魔纏身，日愈加重。知道在世日子為時不多，舉家人於牀前，深情而言：‘秦王有狼蟲虎豹之心，趙國小人當權，早晚要秦國所吞。因澠池會辱秦王，爾等對我恨之入骨，一旦亡國之日，必對你們斬草除根。

要隱姓埋名，遠走他鄉。’直至漢、明時期，才恢復其原姓，然其後人，不管移到哪裏，皆難釋桑梓情懷，故藺家河修廟、鑄鐘，必捐銀兩，而藺家河人緬懷先輩藺相如，同其後人打交道，都像待家人那樣誠，至親至愛，其情融融。

至此，藺家河無藺姓人，雖眾説紛紜，藺相如系藺家河人無可爭議；藺姓人因近河居得村名‘藺家河’亦無可爭議。村中百姓，父老鄉親，因出名相藺相如常引以自豪，樹為典範，作為楷模。（該村關帝廟內有明時重修關帝廟功德碑，碑上鐫有許多藺姓人捐資名單。可能是逃到外地的藺家河藺姓人對故鄉的捐款，也不排除當時村上有藺姓人。）

關於藺相如墓，歷史上眾説紛紜。

據民國28年刊《邯鄲縣誌》“地理志。古蹟”載：“藺相如宅：在縣西南二十里。今其地名藺家河。”（台灣成文出版社影印本239頁）。

《廣平府志》、《邯鄲縣誌》、民間傳説及一九九五年由大名人士張建華先生主編的《邯鄲辭典》均有文字記述。村史悠久，沿襲，公元前279年已有文字記載，千古無可爭議之名相、戰國時期趙國名相藺相如生於斯。

清雍正六年奉文保護《邯鄲志》中記載：“藺相如墓出邯鄲城西南三十五華里在磁縣界內姜村。”後歷經戰亂，夷為平地。1997年3月重修，2000年8月完工。現藺相如墓佔地2餘畝，墓前有石碑一座，大殿三間。殿內塑有藺相如像，牆壁繪有完璧歸趙、王擊缶、負荊請罪、小巷回車等壁畫。 ^[1] 

藺相如墓

[宋]范成大

玉節經行虜障深，

馬頭釃酒奠疏林。

茲行璧重身如葉，

天日應臨慕藺心。