藤原行成

藤原行成是當時的右近衞少將藤原義孝之子，祖父是攝政藤原伊尹。行成也是攝政家藤原氏家族的一員。伊尹作為攝政太政大臣，是一位掌握宮廷權力的實力派人物，然而在行成出生那年的年底，伊尹便去世。而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。行成只能靠外祖父源保光撫養。行成是在保光的桃園宅邸長大成人的。

在行成出生的那年，二十九歲的參議併兼任藏人頭之職的藤原佐理剛剛晉升為左中弁，而小野道風已去世六年，從而行成和道風兩位大師終生無緣相識。

永觀二年（984年）敍從五位下，行成由此踏上了仕途。

寬和元年（985年），行成樁任命為侍從。

長德元年（995年），因源俊賢（960—1027）的推舉，晉升為藏人頭、左中弁，繼而為備前守，兼任大和權守之職。

長保三年（1001年），年方三十歲的行成就已經身肩參議要職了，雖在幼年時經歷過祖父和父親相繼去世等家庭變故，但行成是在保光的庇護下成長的，加上他沮厚的性格和寬宏雅量，使得他比起三跡中的其他兩逾——道風和佐理來，官運通達得多了。

寬弘六年（1009年），為權中納言。

寬仁三年（1019年），任大宰權帥，翌年提拔為權大納言。

萬壽四年（1027年）十二月，藤原行成因病急逝，享年五十六歲。

藤原行成的書法後世稱之為“權跡”（取“權大納言的筆跡”之意），與小野道風的“野跡”、藤原佐理的“佐跡”合成書道“三跡”。行成的書法活動，可根據他的日記《權記》(傳存正歷二年至寬弘八年)來進行考察。長保三年(1001)七月，二十九歲的行成為內裏殿舍諸門揮毫題字，是關於他書法活動的最初記錄。長保五年七月，題額新建的紫宸殿、承明門、仙華門；十月，題字世尊寺；寬弘二年(1005)揮毫題寫淨妙寺。美福門及法性寺的南門、北野宮的大學寮等。寬仁元年(1017)題寫興福寺的龍華樹院(現存東京國立博物館)等等，不勝枚舉．此外，還寫了大量的佛事供養願文、屏風色紙等。

現存的遺墨有：

此外，行成還有王羲之尺牘臨本，《詩懷紙》《四言八句偈》《古文孝經·孔子傳》等，以及草假名風格的和漢朗詠集、色紙、集切等諸多樣式的書法。

從傳存下來的行成的墨跡中可以看出，其書風富有洗練、均衡及中和之美，點畫粗壯處顯得富有充實感，內含筋骨，纖細處筆致精到入微，格調高古，後世稱之為“權跡”。可以説，和樣書風由小野道風始見萌芽，經佐理進一步得到深化，至行成才宣告完成。當然，推進和樣化書風不應僅僅歸功於三跡，也是這個時代的要求使然，是王朝貴族審美意識的集中體現。行成所完成的和樣書風，又由他的子孫所繼承，這一家傳的書風被稱之為“世尊寺流”，一直延續到室町時代。“世尊寺”名稱的由來，是因為行成的祖父伊尹將自家的桃圓別墅改稱為世尊寺。進入鎌倉時代之後，第八代子孫行能(1179—1251)又將其家名發揚光大。平安末期，從“世尊寺流”分離出來的藤原忠通(1097—1164)作為“法性寺流”的代表人物活躍於書壇。之後，又經過他的孫子良經(1169—1206)作為“後京極流”而得以展開。此外，伏見天皇(1265—1317)的書法也繼承了道風和行成的衣缽，被譽為歷代天皇中首屈一指的能書家。其第六子尊圓親王(1298—1356)承其家學創立“尊圓流”，亦稱“青漣院流”。從鎌倉時代至室町時代書法蓬勃發展起來，流派林立，“尊圓流”又承繼青漣院的各門派，至江户時代成為幕府官方書體——“御家流”。凡此種種，都可以説是從行成的書風中派生出來的。“三跡”創立和樣書風，功不可沒，它為以後的假名書法的展開奠定了基礎，形成了與中國的“唐樣”書法相對立的“和樣”書風。