藤原基俊

按《尊卑分脈》記載，基俊是俊家的三子。生年方面，按源師時（日語：源師時）的《長秋記（日語：長秋記）》記載，藤原宗忠（日語：藤原宗忠）在天承元年3月22日（1131年4月21日）舉行尚齒會（日語：尚歯會）時，基俊時年72歲，因此能夠計算出他生於康平3年（1060年），與此同時《古今着聞集》則指他當時是76歲，這樣的話他的生年則是天喜4年（1056年），鴨長明在《無名抄》則記載基俊在保延4年（1138年）收藤原俊成為徒時85歲，如此其生年則是天喜2年（1054年），《國史大辭典》、《世界大百科事典》、《大辭泉》和《日本大百科全書》均指他生於康平3年（1060年）。逝年方面，雖然《尊卑分脈》指他死於康治2年正月17日（1143年2月3日），但是藤原賴長的《台記（日語：台記）》則記載他死於永治2年正月16日（1142年2月13日），《日本古典文學大辭典》指後者較為可信，《國史大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本大百科全書》均採用後者的説法。

承保4年或承曆元年（1077年），基俊敍爵（日語：敍爵），就任左衞門佐（日語：衞門府），不久後升為從五位上，橋本不美男（日語：橋本不美男）推測他在永保2年（1082年）辭任左衞門佐，萩谷樸（日語：萩谷樸）則根據《後二條師通記（日語：後二條師通記）》寬治3年正月26日（1089年3月10日）條以及《中右記（日語：中右記）》承德2年8月6日（1098年9月3日）條，推測他在這段時期內仍然擔任左衞門佐，辭任理由可能是由於他恃才傲物而疏於公務或健康理由所致，這也導致他參與歌合時期較晚，能夠追溯到最早已經是在寬治7年5月5日（1093年6月1日）舉行的鬱芳門院根閤中以替堀河殿代作的形式參加，作為歌人他參加了在康和2年4月28日（1100年6月7日）舉行的國信卿家歌合、長治元年5月26日（1104年6月20日）舉行的左近權中將俊忠朝臣家歌合、元永2年7月13日（1119年8月20日）內大臣忠通家歌合和大治3年9月28日（1128年10月23日）舉行的住吉社歌合。作為判者，他則參加了天仁2年（1109年）冬天舉行的師賴家歌合（追判）、永久4年（1116年）8月舉行的雲居寺結緣經後宴歌合、元永元年10月2日（1118年11月16日）內大臣忠通家歌合、保安2年9月12日（1121年10月25日）舉行關白內大臣家歌合、翌年2月20日舉行的無動寺歌合（1122年3月29日）、天治元年（1124年）春天以前舉行的永緣奈良房歌合、大治3年8月29日（1128年9月25日）舉行的西宮歌合、長承3年9月13日（1134年10月2日）舉行的中宮亮顯輔家歌合、保延元年（1135年）8月、10月和翌年3月舉行的家成歌合、保延3年（1137年）閏9月舉行的中宮權亮經定歌合。由其編採的則有長承2年11月18日（1133年12月16日）獻上的相撲立詩歌合。保延4年（1138年），他出家，法號覺舜，又稱金吾入道。

基俊收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾説紛紜，《和歌大辭典》、《日本古典文學大辭典》、《大英百科全書》日本版和《日本人名大辭典》分別記載為約100首、100首、約105首和107首，《敕撰作者部類》則記載是107首。作為《堀河百首》歌人之一，他與同時期的源俊賴均是歌壇的指導者，與追求改革的俊賴相比，基俊重視傳統的古風，兩者處於對峙狀態。按《無名抄》記載，他曾經稱俊賴為文盲，在雲居寺結緣經後宴歌合時注意到俊賴的不記名作品（收錄於《千載和歌集（日語：千載和歌集）》，《新編國歌大觀》編號384）時，他批評其第三句中的助詞“て”窒礙了和歌的節奏，讓整首作品變得很難聽。在場的琳賢以紀貫之的作品（收錄於《拾遺和歌集》，《新編國歌大觀》編號64）為證歌 ^[1]  ，在唸到“で”的時候故意拉長來唸，基俊當下臉部發青，一言不發地伏了下來。其後，琳賢又故意在《後撰和歌集》中挑選比較不為人知的20首作品，並且於歌合內讓基俊作出判定，結果基俊未有發現，在大肆批評之後，反讓自己蒙羞。元永元年10月2日（1118年11月16日）舉行的內大臣忠通家歌合時，他也沒有注意到俊賴的作品中的“たつ”為龍的意思，以為是“田鶴 ^[2]  ”，判其敗北。對此，俊惠形容“基俊雖然是有才學的人，但是好像有着不多加思考便批評人的習慣，失誤似乎也很多。”《八雲御抄（日語：八雲御抄）》中也提到基俊雖然有學問，但是不及俊賴。另一方面，他雖然也著有《新三十六人撰》和《悦目抄》，但是均已散佚，現存的《悦目抄》和《和歌無底抄》為後世假借其名而寫的歌論書（日語：歌學），徒弟則有後來的《千載集》編者藤原俊成，也曾經替《萬葉集》標註訓點。與此同時，他自己則編撰了模仿藤原公任的《和漢朗詠集》的漢詩集《新撰朗詠集》，同時在《本朝無題詩》也收錄他的17首漢詩，《中右記部類紙背漢詩集》則收錄了一首。

《百人一首》入選作是：

這首和歌收錄於《千載集》卷第十六“雜歌上”，《新編國歌大觀》編號是1026，詞書是“律師光覺雖然多次希望出任維摩會的講師，不過總是落選，我便向法性寺入道前太政大臣表達不滿，他回答道這件事就交給我來辦吧，結果該年卻又再次落選，我便將此歌贈給忠通。”（律師光覚、維摩會の講師の請を申しけるを、たびたびもれにければ、法性寺入道前太政大臣にうらみ申しけるを、しめぢのはらと侍りけれども、又そのとしももれにければよみてつかはしける） ^[3]  。其中的“しめぢのはら”是指標茅原（現栃木縣栃木市北部至都賀町一帶的平原），出自於清水觀音收錄於《新古今和歌集（日語：新古今和歌集）》中的作品（《新編國歌大觀》編號1916）的第二句“しめぢがはら”，隱含了其中的第一句“交給我吧”（なほ頼め）的弦外之音，為一首愛子情深的作品，其子光覺最終在保延6年（1140年）獲任命為豎義。另一方面，如果無視詞書的話，此歌也可以解讀成女性苦等下去的作品，《基俊集》中便是以贈答歌的形式出現 ^[4]  。與此同時，此歌的用字幾乎均並非常見的歌語，其中尤其是第二句為此歌獨有的用法，這對於重視傳統歌風的基俊來説，可以説是與其風格不相乎的作品。

首句“契りおきし”意思是有過約定，其中“おき”為“露”的緣語（日語：縁語），“し”則是表示過去的助動詞（日語：助動詞 (國文法)）“き”的連體形（日語：連體形）。第二句“させもが露を”中的“させも”是指魁蒿，與詞書中提到的標茅原同樣出自於清水觀音收錄《新古今和歌集》中的作品，其緣語“露”同時也是“命”和“秋”的緣語，指感謝對方的恩惠。第三句“いのちにて”的意思以自己的生命來懇求，其中“に”是表示斷定的助動詞“なり”的連用形（日語：連用形），“て”則是接續助詞。第四句“あはれことしの”和末句“秋もいぬめり”連起來的意思是“啊，今年的秋天也在悲傷中逝去了”，其中“あはれ”是感動詞，藴含失望和怨恨的意思，“ことしの秋もいぬめり”指由於講師是在秋天時決定人選，有今年的秋天也在悲傷中逝去的意思。其中“いぬ”是ナ行動詞“往ぬ”（逝去）的終止形（日語：終止形），“めり”是表示推測的助動詞和終止形。

基俊的家集（日語：家集）是《基俊集》，又稱《藤原基俊家集》，分作三類。首先，第一類又分為四種，第一種是宮內廳書陵部藏《散木奇歌集》、筑波大學附屬圖書館藏關根慶子（日語：関根慶子）以及阿波國文庫（日語：徳島県立図書館）舊藏《散木奇歌集》以及《竹柏園藏書志》所載散木集脱漏等散木奇歌集合綴本系，為通行本的版本，前半部分的106首為基俊獻給堀河天皇的作品，成書於嘉承2年（1107年），後半部分的84首則是永久末年（1118年），均由基俊自行編撰而成。第二種則是書陵部藏御所本系，承襲自第一種，並且加上中古六歌仙收錄歌的29首作品中的28首（缺少了第7首），以今井似閒（日語：今井似閑）本等為中心散見於各通行本，另外也由於缺少了中古六歌仙收錄歌的第7首，因此像德川美術館（日語：徳川美術館）藏藤原定家筆本則在左上方補上該和歌。第三種是羣書類從（日語：羣書類従）本系，相對於直接增補自中古六歌仙收錄歌的第二種，第三種則是將與通行本重複的和歌移除，僅將中古六歌仙的獨有歌14首與通行本結合而成。第四種的榊原家本則是隨意將14首獨有歌插入通行本的各處。由於第三種和第四種均缺少中古六歌仙收錄歌中的第7首，因此兩者均源於第二種，其中也有些版本再新增了敕撰歌，例如天理大學附屬天理圖書館（日語：天理大學附屬天理図書館）本以及書陵部藏本各10首，榊原家本則是58首，因此第三種和第四種也可以視為第二種的增補版本。其中，書陵部藏御所本是長28.1釐米，寬20.6釐米的袋綴（日語：袋とじ），成書於近世初期，樺黃色鳥之子紙（日語：鳥の子紙）封面配上雙重菱襷（日語：花菱）草花蔓草紋，左上方貼有寫有“基俊集”的紅色鳥之子紙小短冊（日語：短冊），正文料紙是楮紙（日語：楮紙），一面十行，和歌一行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為218首。

其次，第二類是書陵部藏殘缺異本，按《私家集大成》記載為長15.2釐米，寬20.1釐米的袋綴，《桂宮本叢書》則記載為長15.2釐米，寬20釐米，縹色鳥子紙封面配上連續的雷紋菱形，中央外題“基俊集”出自於靈元天皇手筆，正文料紙是楮紙，一面十一行，和歌兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數為50首，另有漢詩兩首，缺少了春部歌，根據奧書記載，此版本是在基俊死後，由其親人編撰而成，此版本源於冷泉家時雨亭文庫（日語：冷泉家時雨亭文庫）藏基俊朝臣集，與其相比時雨亭文庫本基本採用片假名，書陵部藏本則是平假名，而且部分漢字借字也不同，除此以外，由卷頭至卷末的內容均大致相同，為長14.2釐米，寬20釐米的紙縒（日語：紙縒）袋綴摺紙混用本，封面和正文料紙均是楮紙，左下有承空本獨有的花押。最後，第三類是中古六歌仙系，分別有酒井宇吉藏薰集歌抄、《續羣書類從》卷375收錄的中古六歌仙、德川美術館藏本以及書陵部藏本。其中，書陵部藏本按《私家集大成》記載是長23.5釐米，寬17.5釐米列帖裝，《桂宮本叢書》則記載為長23.7釐米，寬17.6釐米的胡蝶裝（日語：粘葉裝），成書於近世初期，藍色緞子（日語：緞子）封面配上花卉蔓草紋，左上方是鴇色（日語：鴇色）鳥之子紙小短冊，寫有“基俊集”，正文料紙是布目鳥之子紙，一面八行，和歌一首兩行，詞書隔兩個空格，收錄歌數29首。德川美術館藏本則是長15.3釐米，寬15.1釐米的胡蝶裝，淺黃色薄唐紙封面，背面撒有金銀砂子 ^[5]  ，以及以金泥和銀泥（日語：金泥・銀泥）畫成的雲，其後紫色頁的中央部分寫有“基俊復登蓮集”，料紙是楮紙，一面十行或十一行，和歌一首兩行，為定家風格的手抄本，不過並非其真跡。底本方面，《桂宮本叢書》以第二類和第三類書陵部藏本為底本，《新編國歌大觀》和《私家集大成》則再加上第一類書陵部藏御所本，《新編私家集大成》則同時採用了書陵部藏御所本、第三類書陵部藏本以及時雨亭文庫本為底本 ^[6-9]  。

基俊留下的墨寶分別有和漢朗詠集卷下斷簡（多賀切）和新撰朗詠集斷簡（山名切） ^[11]  ，其中多賀切據傳是多賀左近的舊藏品而得名，卷末記載由基俊在永久4年10月2日（1116年11月8日）時寫成，而陽明文庫（日語：陽明文庫）藏版本則在1960年6月9日獲指定為重要文化財 ^[10]  。另外，山名切的筆跡和多賀切一致，因此也是基俊的真跡，其中東京國立博物館藏版本在1935年12月13日獲指定為重要美術品（日語：重要美術品），京都國立博物館藏版本則作為手鑑（日語：手鑑）“藻鹽草”的一部分獲指定為國寶。此外，1934年1月30日獲指定為重要文化財的徵古館（英語：Chōkokan）藏“東遊（日語：東遊）歌神樂歌”雖然傳出自於基俊手筆，而成書時期也大致與基俊的時期重疊，不過與基俊的真跡多賀切和山名切的筆跡並不相同。另外，冷泉時雨亭文庫藏基俊朝臣集在1987年6月6日作為“私家集（承空本）”的一部分獲指定為重要文化財。 ^[12]