藕益智旭

依大師自撰八不道人傳，及成時續傳錄寫。複檢宗論中諸文增改，並參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。

乙亥，住温陵月台再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。

年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區別也。

明萬曆二十七年己亥，一歲。

是年五月三日亥時，大師生。

俗姓鍾，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吳木瀆。

父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。時父母皆年四十。

庚子，二歲。

辛丑，三歲。

壬寅，四歲。

癸卯，五歲。

甲辰，六歲。

乙巳，七歲。

始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：‘我幼持齋甚嚴肅，夢想大士曾相召。’

丙午，八歲。

丁未，九歲。

戊申，十歲。

己酉，十一歲。

庚戍，十二歲。

就外傅，聞聖學，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，於居敬慎獨之功，致知格物之要，深究之。開葷酒，作論數十篇，闢異端，夢與孔顏晤言。

辛亥，十三歲。

壬子，十四歲。

癸丑，十五歲。

甲寅，十六歲。

乙卯，十七歲。

閲自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。

丙辰，十八歲。

丁巳，十九歲。

戊午，二十歲。

詮論語顏淵問仁章，竊疑天下歸仁語。苦蔘力討，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見孔顏心學。

冬十一月初五日喪父，享年五十九。聞地藏本願，發出世心。

（錄者注）大師聞地藏本願，發心出世，故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。

弘一法師曾輯靈峯贊地藏菩薩別集一卷，收入地藏菩薩聖德大觀內。庚午，大師結壇水齋持大悲咒愿文，有云：‘七歲斷肉，未知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念於自知之序，次旋意於寂感之譚。禮樂師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復切延慈之想。書慈悲懺法，矢志屍羅，聽大佛頂經，決思離俗。’

己未，二十一歲。

至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

庚申，二十二歲。

專志唸佛，盡焚窗稿二千餘篇。

天啓元年，辛酉，二十三歲。

聽大佛頂經，謂‘世界在空，空生大覺’。遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。

壬戍，二十四歲。

夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師雲：‘此是苦果，應知苦因’。語未竟，遽請曰：‘弟子志求上乘，不願聞四諦法。’師雲：‘且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗臨濟，但可如巖頭德山。’心又未足。擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。

一月中，三夢憨師。師往曹溪，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。

[案]大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。

將出家，與叔言別詩云：‘世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。’

大師出家時，母舅謂曰：‘法師世諦流佈，吾甥決不屑為，將必為善知識乎。’大師曰：‘佛且不為，況其他也。’舅曰：‘既爾，何用出家？’大師曰：‘只要復我本來面目。’舅乃嘆善。

夏、秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師雲：‘性相二宗，不許和會。’甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古師雲：‘不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脱？’師雲：‘汝今入胎也未？’大師微笑。師雲：‘入胎了也。’大師無語。師雲：‘汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？’大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

此時即與新伊法主相識，爾後為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者，皆令稟沙彌戒於法主。初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。

癸亥，二十五歲。

是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。

大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪説大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前。旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。秋，住靜天台。臘月初八日，從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

甲子，二十六歲。

正月三日，於三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力唸佛，求出輪迴。

十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰受菩薩戒誓文。

大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍梨古德師試曰：‘汝已受大，何更習小？’對曰：‘重樓四級，上級既造，下級可廢耶？’師曰：‘身既到上層，目豈緣下級？’對曰：‘雖升他化，佛元不離寂場。’

乙丑，二十七歲。

是春，就古吳閲律藏一遍，方知舉世積偽。四旬餘，錄出毗尼事義要略一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。

同二三法友結夏。

寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。

乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心，願事闡發，以志在宗乘，未暇筆述。

丙寅，二十八歲。

母病篤。四刲肱不救。痛切肺仟。

六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。

丁卯，二十九歲。

崇禎元年，戊辰，三十歲。

是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航□公，願傳律學，留住龍居。是夏，第二次閲律藏一遍，始成毗尼事義集要四本及梵室偶談。

是年，在龍居閲藏，於一夏中，僅閲千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。

刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文，及書佛名經迴向文。

過槜李東塔，見人上堂，有感。賦偈雲：‘樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。’‘一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。’‘聾人聽曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。’

己巳，三十一歲。

正月十五日，為同學比丘雪航智□師講四分戒本，並刺血書願文。

是春，同歸一籌師，送惺谷至博山，依無異艤禪師薙髮。艤禪師見大師所著毗尼事義集要，喜之。即欲付梓，大師不許。

在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。

隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂‘煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。’‘三業未淨，謬有知律之名，名過於實’，引為‘生平之恥。’

是春，撰持咒先白文。願持滅定業真言（注）百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。

（錄者注）指持地藏菩薩滅定業真言。

母亡三週年，乞善友課持經咒。撰為母三週求拔濟啓，及為母發願迴向文。

秋，遊棲霞，始晤自觀印闍梨。贈以偈雲：‘舉世不知真，吾獨不愛假。羨君坦夷性，堪入毗尼社。’

是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閲律一遍。至除夕，第三次閲律藏畢，錄成六冊，計十八卷。

撰禮大報恩塔偈，持準提咒愿文，禮大悲銅殿偈，起咒文，除夕白三寶文。

撰尚友錄序。

庚午，三十二歲。

春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為羯磨闍梨，覺源法主為教授闍梨，受比丘戒。經三閲律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。

是春，歸一籌師作毗尼事義集要跋。

撰閲律禮懺總別二疏，安居論律告文，為母四周願文，為父十二週求薦拔啓。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航□三友細講毗尼事義集要一遍。添初後二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要。或東扯西拽，絕不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾，無足責者。大師大失所望。

擬注梵網，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天台鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆雲大師獨宏台宗，謬矣謬矣。

[案]大師法語，示如母雲：‘予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天台者，深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！’復松溪法主書雲：‘私淑台宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。’‘然置弟門外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已。’

撰結壇水齋持大悲咒愿文，為父迴向文。

辛未，三十三歲。

是春，撰毗尼事義集要序於皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無異禪師，勸將毗尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金台法主，隨付梓人，至今歲於皋亭佛日寺刊成。

春，同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。

撰楞嚴壇起咒及迴向二偈。

八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈雲：‘幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。’

九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。

始入北天目靈峯山過冬，即靈巖寺之百福院也。有句雲：‘靈峯一片石，信可矢千秋。’時山中無藏，為作請藏因緣。

是冬，在靈峯講毗尼事義集要七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能力行之。

是冬，有温陵徐雨海居士，向大師説佔察妙典。大師倩人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持迴向偈。

壬申，三十四歲。

結夏靈峯。為自觀師秉羯磨授具戒。

撰龍居禮大悲懺文，及禮大悲懺願文。

癸酉，三十五歲。

是春，為靈峯請藏至，未裝。

撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毗尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

撰前安居日供鬮文。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗詴訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。爰作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮。若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮。若已成難，當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。

撰禮淨土懺文二首。

冬，述佔察行法。

甲戌，三十六歲。

癸酉、甲戌之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。

是冬，在吳門幻住庵，講毗尼事義集要一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

撰禮金光明懺文。

乙亥，三十七歲。

春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。是冬，大師遘篤疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。

撰講金光明懺告文。

夏初，住武水智月庵，講演佔察經。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。述戒消災略釋、持戒犍度略釋，盂籣盆新疏。

丙子，三十八歲。

是春，大師自輯淨信堂初集。

三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閲藏著述一鬮。於彼抱病，腐滓以為饌，糠粊以為糧，忘形骸，斷世故。續閲藏經千餘卷。撰九華地藏塔前願文，亡母十週願文。

丁丑，三十九歲。

是歲夏、秋之際，居九子別峯，述梵網合注。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。為其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合注七卷。

[案]梵網合注初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書準應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板，即據此也。

撰完梵網告文，贊禮地藏菩薩懺願儀。

自觀印闍梨自武水尋大師於九子別峯，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘，慧解不足，設壇中十問拶之。

夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈雲：‘魔軍邪幟三洲遍，孳子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來餘淚尚沾衣。’‘休言三界盡生盲，珠系貧衣性自明。肯放眼前閒活計，便堪劫外獨稱英。’

戊寅，四十歲。

結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。

四十初度詩云：‘物論悠悠理本齊，年來漸覺脱筌蹄。拳開非實掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成溪，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提。’

自輯絕餘編。

秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往温陵。

十一月撰陳罪求哀疏。

己卯，四十一歲。

住温陵。

誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意，兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷，文句十卷。

刊佛頂玄義，板藏大開元寺之甘露戒壇。

如是師示寂。助其唸佛，併為撰誦帚師往生傳。

撰為如是師六七禮懺疏，挽如是師詩。

庚辰，四十二歲。

住漳洲。

述金剛破空論，（在温陵刊）蕅益三頌，齋經科注。

辛巳，四十三歲。

結冬温陵月台。有郭氏問易，遂舉筆述周易禪解，稿未及半，以應請旋置。

（錄者注）今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網經兩部。卷末有大師親筆題識。文曰：‘崇禎辛巳。古吳智旭，喜舍陸部。奉大開元寺甘露戒壇，永遠持誦。’

壬午，四十四歲。

是夏，自輯閩遊集。

自温陵返湖州。

述大乘止觀釋要。

靈峯山中藏經裝成。

撰鐵佛寺禮懺文。

癸未，四十五歲。

結夏靈峯。

是歲結制。簡閲藏經，僅千餘卷。

崇禎十七年清順治元年 甲申，四十六歲。

是秋，居槜李，遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記。

返靈峯。有句雲：‘靈峯片石舊盟新。’

九月，述四十二章經、遺教經、八大人覺經解。

是歲，大師退作但三歸依人。

撰禮慈悲道場懺法願文，佛菩薩上座懺願文。

乙酉，四十七歲。

自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及佔察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。

夏，撰周易禪解竟。

撰大悲行法道場願文。

是秋，住祖堂及石城北，共閲藏經二千餘卷。

是歲，紫竹林顓愚大師遣七人來學。

丙戍，四十八歲。

晤妙圓尊者於石城之隈，同住濟生庵。

撰佔察行法願文。

丁亥，四十九歲。

三月，述唯識心要，相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。

去歲，顓愚大師坐脱於紫竹林。門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸雲居，於是金陵緇素以所存爪發衣缽，就山陽建塔供養。大師為撰志銘。

是冬，自輯淨居堂續集。

居祖堂幽棲寺。除夕普説。

戊子，五十歲。

成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：‘吾昔年念念思複比丘戒法，邇年念念求西方耳。’成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。

是冬，自輯西有寢餘。

己丑，五十一歲。

九月，從金陵歸卧靈峯。

撰北天目十二景頌。

臘月，力疾草法華會義。翌年正月告成。

庚寅，五十二歲。

結夏北天目，究心毗尼，念末世欲得淨戒，舍佔察輪相之法，更無別塗。

六月，述佔察疏。

自癸酉迄今十餘年，毗尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峯，乃有心學律者十餘人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重治毗尼事義集要。

六月二十一日，撰重治毗尼事義集要序。

安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈雲：‘秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈嘆，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。’

八月初八日，撰重治毗尼事義集要跋。

與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。

冬，住祖堂。

辛卯，五十三歲。

夏，結制長幹。

九月，重登西湖寺。

是冬，歸卧靈峯。重訂選佛圖。

壬辰，五十四歲。

結夏晟溪。

草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。

秋，輯續西有寢餘。

是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遁，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，複述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自雲：‘古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。’

（錄者注）大師一號‘西有’，出家前曾用‘金閶逸史’號。

住長水，閲藏經千卷。

癸巳，五十五歲。

是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。

夏四月，入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閲宗鏡錄。刪正法湧、永樂、法真諸人所纂雜説，引經論之誤，及歷來寫刻之偽。於三百六十餘問答，一一定大義，標其起盡。閲完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。

秋八月，遊黃山白嶽諸處。

冬，復結制天馬。著起信論裂網疏。

（錄者注）是歲大師在歙浦棲雲院演説彌陀要解，釋義分科，間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數處令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。

甲午，五十六歲。

正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峯。自輯幻住雜編。夏卧病。選西齋淨土詩，制贊補入淨土九要，名淨土十要。

夏竟，病癒。七月，述儒釋宗傳竊議。八月，續閲大藏竟。九月，成閲藏知津、法海觀瀾二書。

九月一日，撰閲藏畢願文。計前後閲律三遍，大乘經兩遍，小乘經及大小論兩土撰述各一遍。

（錄者注）大師閲藏畢然香願文有云：‘竊見南北兩藏，並皆模糊失次，或半滿不辨；或經論互名，或真偽不分，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目，明朝匯目義門，並未盡美盡善，今輒不揣，謬述閲藏知津、法海觀瀾二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。’又大師佛頂玄文後自序雲：‘深痛末世禪病，方一意研窮教眼，用補其偏。雖遍閲大藏，而會歸處不出梵網、佛頂二經。’

冬十月，病。復有獨坐書懷四律，中有‘庶幾二三子，慰我一生思’之句。十一月十八日，有病中口號偈。臘月初三，有病間偶成一律，中有‘名字位中真佛眼，未知畢竟付何人’之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉面，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，撰大病中啓建淨社願文。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。

是歲多病。寄錢牧齋書雲：‘今夏兩番大病垂死，季秋閲藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐卧，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生淨土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力。況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰知此實語也。’

乙未，五十七歲。

元旦有偈雲：‘爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎮雄峯苔似鱗。課續三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非法藏臣。’‘法藏當年願力宏，於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢繼宿盟。’

正月二十日，病復發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩牀角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。

大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑑尚處名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。

大師著述，除靈峯宗論十卷外，其釋論則有：阿彌陀經要解一卷，佔察玄疏三卷，楞伽義疏十卷，盂蘭新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛破空論附觀心釋二卷，心經略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節要二卷，法華綸貫一卷，齋經科注一卷，遺教經解一卷，梵網合注八卷，後附授戒法、學戒法、梵網懺法問辯共一卷，優婆塞戒經受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本經箋要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒犍度略釋一卷，戒消災經略釋一卷，五戒相經略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，相宗八要直解八卷，起信論裂網疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯偽一卷，附觀想偈略釋，法性觀，懺壇軌式三種，四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，佔察行法一卷，禮地藏儀一卷，教觀綱宗並釋義二卷，閲藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷，旃珊錄一卷，選佛譜六卷，重訂諸經日誦二卷，周易禪解十卷，辟邪集二卷，共四十七種。又定嗣注經目，有行願品續疏，圓覺經新疏，無量壽如來會疏，觀經疏鈔錄要，十輪經解，賢護經解，藥師七佛經疏，地藏本願經疏，維摩補疏，金光明最勝王經續疏，同性經解，無字法門經疏，十二頭陀經疏，仁王續蔬，大涅槃合論，四阿含節要，十善業道經解，發菩提心論解，摩訶止觀輔行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種，俱未及成書。

（錄者注）上列著述，系依成時師之蕅益大師宗論序説及續傳鈔錄。此外尚有淨土十要，四書蕅益解，見聞錄等輯著行世。

大師示寂，諸弟子請成時師輯靈峯宗論。輯成，成時師然香一千炷，願捨身洪流，一、報師恩，助轉願輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉劫濁，救苦眾生。四、代粉骴，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。

臘月十二日，成時師撰大師續傳。後一日撰靈峯始日大師私諡竊議。後二日撰靈峯宗論序。越一日撰靈峯宗論序説。

丙申。

丁酉。

是冬如法荼毗。髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峯大殿右。

戊戍。

己亥。

是冬，靈峯宗論刻板成。

庚子。

辛丑。

康熙元年，壬寅。

大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛説佛名經，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。

雍正元年，癸卯。（即日本享保八年。）

是年孟春，日本京都靈峯宗論重刊版，老苾芻光謙序雲。‘（前略）昔嘗讀靈峯藕益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自嘆雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。餘亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提心。’（後略）

（以上據弘一大師撰《蕅益大師年譜》錄入）

著作極多，其中《閲藏知津》，系解説大藏經之經、律、論、雜等四部。並融會諸教學，註釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經要解》一書，乃調和禪與唸佛之作。門人成時別編其遺文為《靈峯蕅益大師宗論》十卷。與憨山、紫柏、蓮池並稱明代四大高僧。[淨土聖賢錄卷六、靈峯蕅益大師宗論卷一]（參閲‘智旭’5019）

智旭的佛學深受天台宗學説影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於唸佛的當下之念。智旭告訴信徒，不要在心外覓法，法外亦無處覓心，整天參禪、看教、學律，終是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切眾生以此諦信念佛法門，那麼教、禪、律都可以歸入這一最高的法門中，不再有分歧了。

四十八願（天啓元年歲次辛酉，七月三十日，時名大朗優婆塞）

稽首三身圓滿尊，一切真如覺性海。稱彼法界等虛空，種種莊嚴大願海。

果因交徹不思議，菩薩一切修行海。亦禮阿彌陀如來，觀音勢至及地藏。

我為慈親罔極恩，遍憫一切眾生界。發生如實增上心，修行唸佛勝方便。

深信淨土攝受門，廣大誓願普皆被。妙戒為舟智慧舵，方便為帆佛力風。

盡未來際渡眾生，終不一念舍五濁。諸佛願海如帝珠，攝於我願重重現。

我願亦如摩尼王，諸佛願海悉皆攝。願輪橫遍於十方，亦復豎窮於三際。

一切智智之所乘，故我至心勤修習。

第一願，我本發心，上報慈父鍾之鳳生恩。願三寶力，令我無始慈父，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報父恩。

第二願，我本發心，上報悲母金大蓮養育恩。願三寶力，令我無始悲母，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報母恩。

第三願，度法界眾生成佛竟，方取泥洹。

第四願，我淫機身心俱斷，斷性亦無。令聞我名者，永斷淫根。

第五願，我殺害業習，滅盡無餘。令聞我名者，遍生慈力。

第六願，我痴暗謗三寶業滅盡無餘。令聞我名者，正信三寶。

第七願，我諸不善業悉得清淨。令聞我名者，安住梵行。

第八願，我決生極樂世界，速證無上菩提，分身塵剎，盡未來際，度生無厭。

第九願，我生生不忘本願，於五濁世，善化眾生。

第十願，我處處宏通正法，無諸魔障。

十一願，得無量智慧，達一切佛法。

十二願，得無量辯才，開迷降外，一切無畏，如獅子吼。

十三願，得無量神通，遍十方國，承事如來，及善知識，一切海會，無不得與。

十四願，我能出種種妙音，盡未來際，讚歎三寶，令眾生知所歸依。

十五願，隨意出生種種妙供，供養三寶，為眾生作大福田。

十六願，隨喜一切眾生所有功德，令成無上菩提。

十七願，十方如來成正覺時，我先勸請，轉大法輪，開示眾生，無上覺路。

十八願，十方如來般涅槃時，我悉勸請，莫入涅槃，常住世間，饒益含識。

十九願，一切海會，推我為大法王子，佛讚我功德智慧，慈悲願力，如觀世音地藏王，等無有異。

二十願，以大悲光，照諸地獄，觸我光者，應時變諸苦事，悉成妙樂。

二十一願，以大悲光，照諸餓鬼，觸我光者，應時捨身，得淨土生。

二十二願，以大悲光，照諸畜生，蒙我光者，離諸怖畏，捨身之後，得淨土生。

二十三願，以大悲光，照諸鬼神，蒙我光者，悉舍瞋心，開悟佛道，舍諸醜陋，得清淨身。

二十四願，以大悲光，照諸苦惱眾生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄難恐怖，悉皆解脱，無病延年，發菩提意，若臨命終，即生淨土。

二十五願，以大悲光，照有形無形，有想無想，及諸魔外，令其身心，舍諸邪見，通達佛乘。

二十六願，以大悲光，照觸人天，令不迷欲樂，及欣厭定，勤求無上菩提。

二十七願，以大悲光照聲聞緣覺，令舍無為，速趣佛乘。

二十八願，以大悲聲，令一切眾生，決定明悟，不戀三界，不樂餘乘，唯求無上菩提。

二十九願，以大悲神力，隨順眾生，種種所求，俾於我法，生深信心。

三十願，以救度眾生，故於十方現作佛身，或淨土攝取，或穢土調伏，方便無量。

三十一願，救度眾生，故隨類現身，一一類中，種族尊勝，威德自在，令諸同類，敬愛受教，直至菩提。

三十二願，以大悲方便，現於一切，無佛法處,法滅處,佛法不能行處，隱顯大化，為長夜燈，救拔沉冥，出於苦海。

三十三願，恆於眾生飢渴之時，現作飲食，疾疫現作藥草，寒作衣服，熱作涼風，險阻作津樑，一切所須，皆現作之，若服若食，若倚若履，鹹得安樂，發菩提心。

三十四願，樂求佛乘眾生，聞我名已，不捨肉身，得佛菩提。

三十五願，莊嚴佛土菩薩，聞我名已，其國逾於極樂，欲現穢土，則得無量方便，善化剛強。

三十六願，令欲見諸佛土，聞法眾生，皆得見聞。

三十七願，令欲往無數世界，供養三寶眾生，一念之間，普得周遍。

三十八願，令欲生佛土眾生，聞我名號，即得隨願往生。

三十九願，令同我誓願眾生，速得無量智慧方便，威德自在。

四十願，令樂小乘眾生，速登聖果，即迴心入菩薩乘。　四十一願，十方修行菩薩，聞我名號，直至菩提，永無魔事。

四十二願，十方魔外，聞我名號，即舍邪見，同歸正覺。

四十三願，以大悲心力，使五逆十惡四棄八棄，當墮大獄眾生，知求哀懺悔，隨現勝妙色身，摩頂安慰，令罪根永拔，發菩提心。

四十四願，以平等大慈悲力，能滅謗我法，詈我名者，極重惡障，速趣菩提。

四十五願，我慈眼最極清淨，普視盡虛空界，乃至極苦處，悉令安樂，極惡眾生，悉令賢善。

四十六願，我印手最極莊嚴，於念念中，出一切供養雲，珍寶雲，衣服雲，眾具雲，飲食雲，醫藥雲，三昧雲，總持雲，辯才雲，光照雲遍虛空界，盡未來際，利益眾生。

四十七願，我名號盡十方界靡不周遍，彼法滅處，我名不滅，恆令聞稱，悉得解脱。

四十八願，我色身最極微妙，以不可説不可説佛剎，極微塵數大人相，而自莊嚴，一一相有不可説不可説佛剎極微塵數隨形好，一一好有不可説不可説佛剎極微塵數光明，一一光作不可説不可説佛剎極微塵數色，嚴飾國界，演不可説不可説佛剎極微塵數聲，宣揚妙法，出不可説不可説佛剎極微塵數香華飲食，衣服眾具，普供一切，現不可説不可説佛剎極微塵數化佛，教化一切，一一佛有不可説不可説佛剎極微塵數諸化菩薩，一一菩薩有不可説不可説佛剎極微塵數殊勝莊嚴，一一嚴作不可説不可説佛剎極微塵數廣大佛事，一一事於不可説不可説佛剎極微塵數世界利益眾生，有見一佛事，則得見我微妙色身，見我身者，則能與我平等，則能速得成佛。