藏族宗教史之實地研究

安宅教授一生為中國共產主義事業，為祖國的統一大業，為各民族的團結，為建立和發展我國社會學、民族學和藏學做出了的貢獻，受到國內外學術界的矚目和讚譽，他是我國社會學、民族學和藏學的開拓者之一。早在30年代末期，安宅教授即深入甘肅南部藏族地區，進行社會調查，他與當地僧俗人民同吃同住，歷時三載，飽嘗艱辛，取得大量材料，寫成《藏族宗教史之實地研究》，這是國內外公認為通過實地考察和社會調研而撰寫的有關藏族宗教史的第一部傑作。

當前，在學術領域中，藏學已發展成為舉世矚目的一門國際性的學科，我國對藏學的研究已有很大的發展，但是我們不能忘記半個世紀以前，拓荒者“篳路藍縷，以啓山林”的艱辛勞動。50年代初期，安宅教授和夫人於式玉教授，不顧年高、體弱多病，毅然放棄優越的生活條件，深入西藏地區。他們夫婦在高原上辛勤工作了五年，為發展西藏的教育事業，他們參與創建拉薩第一所小學，開辦藏語訓練班，培養了大量人才。他們卓有成就的工作深受藏族人民的崇敬和愛戴。他們把個人的知識無私地奉獻給西藏人民以及為藏、漢民族團結而獻身的精神，是我們學習的楷模。 ^[1] 

序

出版前言

第一編 緒論

第一章 文化背景

第二章 歷史概況

第二編 佛教以前的信仰和早期佛教

第三章 本教——藏族原始信仰

第四章 寧瑪派——早期藏族佛教

（一）教育

（二）主要學習地點

（三）學術組織

（四）學習程序

（五）事務組織

（六）公開大會

（七）一般總結

第五章 薩迦派——半革新的佛教

（一）五學程

（二）五學位

（三）五儀式

（四）十教規

（五）日常程序

（六）一年聚會

第六章 噶舉派——另一半革新的佛教

（一）向巴噶舉派

（二）達伯噶舉派

（三）教義

（四）等級和公共典禮

第三編 格魯派——革新或當權的佛教

第七章 格魯派大師和在西藏的寺院

（一）宗喀巴和甘丹寺

（二）嘉錯傑——首任繼承宗喀巴的人

（三）克主曲傑和以後歷代班禪喇嘛

（四）佳樣曲接巴和哲蚌寺

（五）佳勤曲接和色拉寺

（六）根頓主巴及以後歷代達賴喇嘛和扎什倫布寺

第八章 格魯派大師和在西康及安多的寺院

（一）眉若臧和降巴靈寺

（二）沃宰甲錯和滾布寺

（三）佳塞東堅巴和滾隆降巴靈寺

（四）嘉樣協巴和拉卜楞寺

……

第四編 格魯派寺院——拉卜楞寺

校訂後記

譯名對照表

李安宅先生學術年表

“讀書治國”的人類學家和藏學家 ^[1] 

李安宅(1900-1985)，人類學家和藏學家。河北省遷安縣人。字仁齋，筆名任責。1926年燕京大學社會學系畢業，後赴美國深造。1938年赴甘肅拉卜楞寺對藏傳佛教進行實地調查，後任教於成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1963年任教於四川師範學院。1985年逝世。一生專治民族學、宗教學、社會學、藏學的研究，頗有成績。宗教方面的專著有《藏族宗教史之實地研究》、《拉卜楞----李安宅的調查報告》、《宗教與邊疆建設》等。 ^[1]