藏品鑑定

中國的文物鑑定有着悠久的歷史。早在春秋時期,文物的辨偽和考證工作就已具雛形。《韓非子·説林下》和《國語·魯語下》等古籍中，都有文物辨偽和考證的有關文字記載。秦時已開始對古銅器上的紋飾進行鑑別和解釋。《呂氏春秋》 中的 《慎勢》、《先識》、《色威》等文獻，都記有對銅器紋飾的考證。漢時已注重考證和研究古銅器上的銘文。司馬遷非常注意研究文物，在《史記·封禪書》中記下了考證銅器銘文的史實。宋時宮廷收藏文物十分豐富，設有專職官員保管文物，並對文物進行鑑定。呂大臨所撰《考古圖》著錄了當時宮廷和私人收藏的古代銅器和玉器324件,每器皆摹繪圖形、款識，記錄尺寸、容量和重量等，出土地和收藏處可考的也加以説明，這是中國最早而較有系統的古器物圖錄。明時偽造文物大量出現，文物鑑定以辨偽為主。曹昭所撰《格古要論》，將文物分為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖、古琴、古硯、珍奇、金鐵、古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等13門，對文物概況、作偽方法及真偽辨別，均加論述，是中國第一部全面的文物鑑定專著。高濂在《遵生八箋》中，還提出了銅器辨偽的兩條原則，即殘器修復不算偽品和真品的殘件拼成一個新物應屬偽品。清時繼宋之後，再次興起考據之風。朝廷大力提倡文物鑑定，逐步發展成一套比較完整的體系。梁詩正等所編的《西清古鑑》和《寧壽鑑古》,著錄了清宮所藏古代銅器 1529件,彝器 600件,鏡鑑 101件。民國以後，文物鑑定在方法上較清代有所進步。1914年，北洋政府在清宮成立了古物陳列所，設立了藏品鑑定委員會，制定了《鑑定古物細則》。1925年，故宮博物院成立，並設立了“古物審查會”，負責鑑定藏品真偽，劃分藏品等級。中華人民共和國建立後，隨着博物館事業的發展，藏品鑑定製度日臻完善，水平日益提高。1985年,文化部設立了國家文物鑑定委員會,負責制定博物館藏品的等級和標準。1986年，文化部又印發了《博物館藏品定級標準》。

藏品鑑定是一項細緻的科學研究工作，是博物館藏品保管工作中的一項重要任務。藏品鑑定的過程，就是對藏品進行研究和著錄的過程。只有對藏品作出正確的鑑定，才能為博物館的業務活動打下堅實的基礎。

藏品鑑定的要求，主要有以下幾點：

①要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，對藏品的真偽作出正確的鑑別，定出科學的名稱。藏品中的自然標本，要按照國際統一標準進行鑑定。巖礦標本要查明物質組成、結構和性質，進行科學的分類和定名。古生物化石標本要依據其外部形態和內部構造，確定分類階元和名稱。動植物標本要以其形態和解剖上的相似度為基礎，確定科、屬、種和名稱。

②要確定藏品產生的年代、地區、作者、來源和流傳經過。自然標本要確定它在自然界中所處的位置和環境。

③要對藏品本身進行深入分析，揭示其所反映的社會現象和自然現象，並作出科學的記述。

④要評定藏品在歷史上、藝術上、科學上的意義和價值，從而確定它的等級。

藏品鑑定工作要吸取歷代有關鑑定文物的經驗，充分利用社會上各方面的知識和成果，通過查閲歷史文獻、圖冊和報刊資料等，對藏品進行深入的研究。早期有關這方面的論述,多散見各類古籍中,如《國語》、《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》等；到了宋代，已有文物鑑定專著問世，如呂大臨的《考古圖》、蔣尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、歐陽修的《集古錄》、趙明誠的《金石錄》等；宋代以後，各類文物專著和綜合目錄增多，如明曹昭的《格古要論》、清梁詩正等的《西清古鑑》和《寧壽鑑古》、王昶的《金石萃編》、孫星衍、邢澍的《寰宇訪碑錄》、馮雲鵬、馮雲鵷的《金石索》、吳式芬的《攈古錄金文》、吳大澄的 《愙齋集古錄》等；近代文物研究專著和考古學專著，主要有葉昌熾的《語石》、羅振玉的《殷虛書契》和《三代吉金文存》等。這些論著和目錄，都是藏品鑑定的必須參考的材料。

中國的藏品鑑定，採用直觀的與科技手段相結合的方法。直觀的傳統方法主要是依靠鑑定人員豐富的知識和經驗，對藏品進行分類、比較和辨識。

博物館的藏品，種類繁多，真偽混雜，鑑定時應根據不同類別、質地、製作方法和作偽特點等，把混合相間的各類藏品，分為互相排斥、互不相容的不同類羣，找出藏品之間的異同點，達到認識和鑑別的目的。

考古發掘出土的大量文物，為藏品鑑定工作提供了標準器物，它們對傳世文物的辨偽、斷代、釋疑等提供了可靠的依據。根據已知的標準器物，將需要鑑定的藏品，同已有確切年代、產地、作者、銘記、紋飾、質地、製作方法、造型特徵等的藏品進行比較和分析，從而確定其與標準器物的異同，鑑別其真偽及年代。

在實踐經驗的基礎上，通過實地考察、調查訪問和科學檢驗等方法，瞭解藏品的產生環境、社會背景、流傳經過等，按鑑定對象及其同類品的規律，考察藏品的本質，進行辨析和識別。

關於藏品網上交易的“包老保真”問題

包老保真。

這一似乎誠懇即已知、絕對、肯定、把握、行家的“名詞”，基本已為網上古舊品及高仿品（以下古舊包括高仿）等貴重交易雙方承諾所通用。

可是，多數承諾只是空承諾。因為，經常參與網上古舊交易的藏友玩家會知道，在各古舊品交易平台上，最多的是加上“包老保真”。而實際上，就是買家自己可能多不清楚到底是不是老真。

沒有鑑定，憑個人經驗，可以説東西是老的，但是，這也只能個人判斷，不能絕對，所以不可謂之包老。至於真否，個人經驗往往不可能具備保真水平。即便是收藏經驗比較豐富的玩家，也只可以講是個人認為。

而我們的更多初涉者，竟然最買帳的就是幾乎無依據的“包老保真”。這樣才是使利益重信用和道義者幾乎是以瘋狂之心態，突破行為底線，甚至明明知道非老非真也要標明“包老保真”，並在交易雙方探討中一再保證。

有人對現代塑料保證，包括起誓。

有人將某地攤兒廉價買的白色粗合金仿銀元寶天價買給一個輕信者，二年多了，沒有發現那個買家提出投訴或質疑，那條交易記錄我常常去看看，每次看的時候心都是糾着的。

包老保真，沒有權威鑑定及附以結果證書，除非那件東西是你的傳家之品，否則，“包老保真”皆是空，嚴重講就是騙。

另外，可以説是比“包老保真”更加甚之有過，更加可怕的高危者，竟然在無鑑定依據的情形下標明“XX文化”“XX出土”“XX坑”“漢初”“唐中期”“宋晚期”“清早期”“清中期”“清晚期”，最不謙虛的是“清乾隆年”“明洪武”......

再另外，很多藏品玩品國家鑑定機構是不予以檢測鑑定的，或者鑑定指標可能無你所需要的項目內容，這一點藏友們應當特別牢記。當然，自斷或者無須鑑定的除外。

各位注重傳統文化及傳承者，我希望大家不要輕信。

那些在年份上標着“自斷”“古舊”“不清楚”“新中國前”等等，也許賣家比較內行，只是不喜歡以武斷的方式將個人認定加給對方。這些比較謙虛，也是真正誠懇。

如果説是較貴重的藏品需要承諾，只有進行權威鑑定了。或者物品本身無論是真還是仿，其交易價都是值得的，無須增加鑑定成本，自己喜歡就成交了。

相信，有以上提示，會有太多的藏友減少了盲目上當。

20世紀60年代以前，中國博物館的藏品鑑定還只限於宏觀考察，基本上是通過人體的感官及某些物理方法進行辨偽、斷代和考證。隨着科學技術的日益發展，自1972 年世界上採用放射性碳素測定器物年代的方法後，藏品鑑定工作已開始運用現代科學方法和手段，對器物進行微觀考察,如用古地磁方法檢定人類化石的年代,用熱釋光測定陶瓷的年代，用光譜、質譜等分析和比較藏品的化學成分，用數碼顯微鏡和金相顯微鏡檢定藏品的質地與結構，用 X射線探傷檢定金屬藏品的完殘和修復情況，用紅外照相顯示反差極小的畫面、印痕和墨跡等。現代科學技術的應用,有利於提高藏品鑑定的科學性,不斷提高藏品鑑定工作的水平。