藁城戰鼓

藁城戰鼓是一種以大鼓、大鐃、鑼鑔為伴奏、以鈸為舞具的男性羣體廣場藝術。其吸收採納許多武術動作，有“武術戰鼓”之美稱。

隨着改革開放，藁城戰鼓這一古老的民間藝術也有了很大發展。在繼承傳統的基礎上，結合現代藝術，進行修改、創新，從隊形、動作到套路上都做了較大改動，使之成種日臻完善的民間藝術。

如今，藁城農村活躍着80餘支戰鼓隊，並出現了男女混合編隊和女子戰鼓隊。戰鼓一改過去行街式表演為廣場式表演，鼓羣隊伍中多為男女青年和中小學生。表演形式亦有創新，如把扇舞和秧歌溶進戰鼓表演，剛柔相濟，獨特新穎。

^[1] 

藁城戰鼓源於祭祀，產生於明萬曆十年(1582年)。舊時，寺廟極多，廟會頻繁，廟會祭祀活動都要擊鼓舞蹈。在本村參加祭祀叫“打醮”，到外村趕會叫“闖醮”。舊時祀雨，戰鼓也是必不可少的表演項目。而春節是戰鼓最活躍時期。一般農曆臘月二十三之後，各村便開始整頓隊伍、抽暇練習。除夕之夜，人們有“熬五更”的習俗，村村敲起大鼓，通夜不停。這一夜，只要聽到有鼓聲，本村便不能停止敲擊，以防驅邪不盡，反招災禍，直到聽不到鼓聲，各家鞭炮齊鳴，方可停止。初一開始在本村表演。初五之後，村與村之間相邀互訪表演，直到農曆二月二為止。

清末，藁城戰鼓隊曾赴天津參加皇會演出，轟動京津，被譽為“天下第一鼓”。

民國初年，藁城有鼓會60多個，主要分佈在藁南各鄉村。新中國成立後，尚有30多個鼓會保持活動。到1985年。全縣有鼓會42個，到目前，全市有120多個戰鼓隊，隊員6000多名。

1949年10月1日，藁城戰鼓四大流派之一的馬莊鼓會，曾應邀參加了開國大典，其戰鼓風采被永遠定格在開國慶典新聞紀錄影片的鏡頭之中。

新中國成立後，戰鼓擺脱了封建迷信的束縛，成為重大節日慶典活動的重要表演項目，廣泛流傳。

1953年，馬莊鼓隊參加河北省民間藝術表演賽獲錦旗一面，每個隊員獲獎牌一枚。

1959年，馬莊鼓隊又赴京參加建國十週年大慶表演。

藁城撤縣建市後，在一年一度的春節文化活動中，戰鼓催春擂台賽表演已成慣例。

1989年藁城“戰鼓”隊應邀參加“吳橋國際雜技節”開幕式。

1991年“中國耿村民間故事國際研討會”上，藁城戰鼓又使國際友人讚不絕口。

1992年春節，五界村戰鼓隊代表藁城戰鼓隊參加了北京“龍潭杯”全國民間藝術大賽，一舉奪魁，榮獲一等優勝獎。

1992年9月五界村戰鼓隊又參加了在瀋陽舉行的“第二屆中國瀋陽國際秧歌節暨全國優秀秧歌民間舞蹈”大賽，令數萬觀眾大飽眼福，一舉榮獲大賽最高獎——優勝獎，獲得了編導、組織表演等五項大獎。

1993年獲國家文化部廣場舞蹈最高獎“羣星獎”。

1996年應邀參加中華青年民間鑼鼓擂台賽獲優勝獎。

1999年6月藁城戰鼓隊被選調參加了昆明世博會“河北省周表演活動”。

1999年12月應邀代表河北省參加了由中國文聯和中央電視台在首都天安門廣場舉辦的慶澳門迴歸和喜迎新世紀百龍大賽系列表演慶祝活動。全國20多家新聞單位曾多次將藁城戰鼓錄製成專題片，向海內外播放。

^[1] 

戰鼓演出形式分“走隊”和“扎場”。走隊通常是會頭舉旗在前，鼓鈸居中，大鼓車壓後，在車上站立三人，擊鼓者在鼓後，大鈸分立左右，邊行邊擊。會頭髮出指令便停止行進，做扎場表演。

扎場有多種形式。一種是舞饒者站立成一圈，大鼓、大鈸在圈外，舞者相對而舞，大鼓、大鈸敲擊助威。另一種是舞者站成二隊或四隊，大鼓、大鈸站在一端，此時的舞動整齊、統一。再一種是大鼓、大鑼在中央，舞鈸者分四面或八方，在大鼓聲中，以各種姿態敲擊、舞蹈。還有一種水平很高的表演，舞者站立在四個方位，相距20米。舞動起來不時將鈸向對方拋去，又相互接住，叫做“撇鈸”。此時，大鈸在空中似金盤飛舞，相當壯觀。因舞者大都有武功，舞動起來矯健中有穩重，顯現出剛柔相濟的神韻，藁城戰鼓又有“武林戰鼓”之譽。

戰鼓表演者一律扮成武士。以舞具和樂器分別命名為：跋手、鼓手和鈸手，身穿改良誇衣彩褲，足蹬虎頭戰靴，頭裹紅巾。唯拔手頭上插一面脾。

戰鼓套路有“大添油”、“二添捆”、“大得勝”、“小得勝”、“十面埋伏”、“猴鑽圈”、“霸王一條鞭”等。

藁城戰鼓動作幅度大，力度強，舞鈸隊員講究跳躍、翻滾、閃、展、挪、騰，形成了“龍騰虎躍”、“鋪天蓋地”的氣勢和獨特的表演風格。其舞姿剽悍壯烈，聲震魂魄，具有濃郁的燕趙古風。進入80年代，對戰鼓進行了一系列改革創新，在鼓譜套路、服裝、規模及表演形式上均有突破，使之成為一種日臻完善的傳統民間藝術。

^[1] 

市內著名的戰鼓隊有五界村戰鼓隊、馬莊戰鼓隊、南黃家莊戰鼓隊等。

^[1]