喬萬尼·薄伽丘

1313年，喬萬尼·薄伽丘出生，是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個法國女人的私生子。在長了一些之後，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情願地學習經商，由於他對經商沒有絲毫的興趣，所以在商社學習的這段期間可以説是毫無收穫。父親看到讓他學習經商沒什麼指望，又讓他改學習法律和宗教法規，可是法律依然激發不了他的熱情，那些法規條紋絲毫不能讓他產生拼搏的動力。他自幼就喜愛文學，因此他開始自學詩學，大量閲讀作家們的作品。 ^[1] 

1333年，在那波利生活期間，薄伽丘有機會出入安傑奧的羅伯特國王的宮廷。在這裏，他被壓抑的個性和才智得以充分的施展。他同許多人文主義詩人、學者、神學家、法學家廣泛交遊，並接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閲歷，擴大了文化藝術視野，進一步煥發了他對古典文化和文學的興趣。他在宮廷裏又認識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產生了愛情。這一段富於浪漫情調的經歷，也在他的文學創作中留下了很深的印痕，他日後在文學作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。 ^[1] 

薄伽丘(3張)

1338年，取材自《特洛伊傳奇》的敍事長詩《菲洛斯特拉託》面世。1340年，取材自《埃涅阿斯紀》的詩作《苔塞伊達》面世，這兩部作品是歐洲文學史上第一次採用八行體裁寫成的詩歌。 ^[3] 

1340年冬，薄伽丘父親的商業活動受到困境，經濟狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘也就無法再像以前那樣整天過着悠閒自在的生活，只好回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖鋭激烈的政治鬥爭中，他始終堅定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔任管理財務的職務，多次受共和政府的委託，作為特使去意大利其他城邦和教廷執行外交使命。 ^[1] 

1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。1351年，他受委託去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學術討論。從此，這兩位人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學，成為博學的人文主義者，並翻譯了荷馬的作品。晚年，他致力於《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學《神曲》的討論。 ^[1]  1353年，完成《十日談》。1356年，寫了最後一部小説《大鴉》。 ^[3] 

1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學《神曲》討論會上作了最後一次演講。1374年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。 ^[1]  1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。 ^[1] 

薄伽丘幼年的時候親生母親就去世了，他隨着父親來到佛羅倫薩。不久，父親又找了一個女人結婚，因而，他在父親的嚴厲和後母的冷酷中度過了童年時代。 ^[1] 

薄伽丘的作品的共同特點都是以愛情為主題，借鑑古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀傳統和騎士文學的痕跡，但又擺脱了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責禁慾主義。 ^[1] 

薄伽丘筆下眾多優秀的女性鮮活可愛，有情感，有智慧且妙語連珠，是有血有肉的個體，是“美”的化身和“愛”的嚮導。

十日談(2張)

《十日談》由一百個故事構成，不再是對一人之思念，而是一幅市民生活的“浮世繪”。其中的女性角色更是各有風格，大部分都是智慧與美貌兼具的生活中的女子。比如第一天故事五，僅憑几句俏皮話就打消了法蘭西國王邪念的蒙費拉特侯爵夫人；第四天故事一，勇敢追求真愛，控訴父親的血統觀念，最後為愛殉情的綺思夢達公主；第二天故事九，女扮男裝，在蘇丹手下做了官，並智鬥惡徒，讓被矇蔽的丈夫瞭解到真相，最後和丈夫同回家鄉的商人之妻。這樣的故事在《十日談》中俯拾皆是。在《十日談》裏，薄伽丘不僅詳細描寫了多位女子的裝束、面容，一顰一笑，甚至有了公開的情色描寫，但更引人注目的是，他為筆下的女子賦予了話語權。她們不再是男子的應和者，而是會思考、有主見、能表達的“人”。也不能説薄伽丘在《十日談》裏呼籲了男女之間的平等，但作為一個人文主義者，他描繪的女子是有思想、有欲求、有智慧、有勇氣的“人”。雖然其中有許多通姦的故事，但是比起之前騎士文學中把女子作為實現男子自我、彰顯自我的理想化標籤，或者新温柔體詩歌裏寄託男性世間情感的目標，至少《十日談》給了女性發聲的機會和表達的能力。 ^[5] 

薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆譭，提出“詩歌即神學”的觀點；他闡述詩歌應當模仿自然，反映生活，強調文學的啓迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養，並講求虛構、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脱中世紀神學的觀念，但他的文藝理論為文藝復興時期詩學的發展奠定了基礎。 ^[1] 

薄伽丘是一個自覺的文體家，《十日談》的散文以古代羅馬作家為典範，結構完整，文筆精練，善用對比，語言豐富、鮮明、生動，為意大利散文奠定了基礎。《十日談》出版後，立即被譯成西歐各國文字，對16、17世紀西歐現實主義文學產生過很大影響，為歐洲近代短篇小説開創了先河。此後，一直到16世紀，意大利短篇小説風行一時，短篇小説家都繼承薄伽丘的創作傳統，寫出當時資產階級所喜愛的接近現實而又複雜曲折的新故事。 ^[6] 

但丁結束了一個時代，薄伽丘開創了另一時代。（意大利文學評論家、教育家弗朗切斯科·德·桑克提斯評） ^[7] 

作為從中世紀以來第一個通曉希臘文的意大利學者，薄伽丘不僅潛心研究古典文學，而且大膽張揚古希臘羅馬文學中自由民主的人文精神。他的故事集《十日談》就是一把投向中世紀禁慾主義和封建等級觀念的鋒利匕首。（中國翻譯家楊麗萍評） ^[8]