蕭悦

蕭悦在唐朝官協律郎。這是太常寺的一名小官。太常寺管禮樂、郊廟、社稷之事。協律郎系正8品以上，掌和律呂，也就是負責組織在祭祀和節慶儀式中演奏的樂曲。

關於他的生平事蹟，除了唐代詩人白居易在詩中有些描述外，其他尚無所知。唐穆宗長慶二年（822年），白居易到杭州任刺史，在那裏見到了蕭悦，並與他相交為朋友。這時候的蕭悦，已是60多歲的老人了。他的生活窘迫，晚景淒涼，飽經人世間的苦辛。

蕭悦工於書畫，尤其善於畫竹，而且很有特色。中國墨竹畫，肇始於唐明皇李隆基，而傳人則是蕭悦。當時，蕭悦畫的墨竹首屈一指，無與倫比。蕭悦本人也視為珍品。有的人幾次向他求畫，他都沒有答應。蕭悦的墨竹在當時之所以難求，被認為是名作，除了宗法唐明皇的確畫得好以外，還得益於白居易的《畫竹歌》詩，就象曹霸得力於杜甫的詩篇一樣，使他的作品廣為流傳開來。當時，蕭悦曾為白居易（772—846年）寫15竿，白居易也為他賦詩，共3首，對蕭悦的墨竹推崇備至。白居易在《畫竹歌並引》中認為：“協律郎蕭悦畫墨竹，舉時無倫。蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者。知爭天與好事，忽寫十五竿，惠然見投。予厚其藝，高其藝，無以答貺，作歌以報之，凡一百八十六字雲。”（《白居易集》，下引同）白居易説他墨竹畫得“逼真”、瘦竦，意氣風發，以至達到猛一看“不似畫”的亂真程度，使人看了如同置身於竹林之中。白居易“醉後狺言，酬贈蕭、殷二協律”詩中，又寫到了蕭悦生活的潦倒和窘迫，但他忠於藝術，以致取得了很高的成就。唐代書畫家和書畫理論家張彥遠對蕭悦的作品，也十分推崇。説他“工竹一色，有雅趣。”（《歷代名畫記》）《宣和畫譜》説他“唯喜畫竹，深得竹之生意，名擅當世。”《圖繪寶鑑》也有類似的記載。據説，蕭悦的墨竹作品，一經名人題品，便身價倍增。

蕭悦的繪畫作品，流傳並不很廣。《宣和畫譜》著錄了他的5幅作品：《烏節照碧圖》（2幅）、《梅竹鶉鷯圖》、《風竹圖》、《筍竹圖》。張退公《墨竹記》、《唐朝名畫錄》，也有關於蕭悦及其作品的記載。

畫竹歌（並引）協律郎蕭悦善畫竹，舉時無倫。蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者。知予天與好事，忽寫一十五竿，惠然見投。予厚其意，高其藝，無以答貺，作歌以報之，凡一百六十六字雲。植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨逼真，丹青以來唯一人。人畫竹身肥擁腫，蕭畫莖瘦節節竦。人畫竹身死羸垂，蕭畫枝活葉葉動。不根而生從意生，不筍而成由筆成。野塘水邊埼岸側，森森兩叢十五莖。嬋娟不失筠粉態，蕭颯盡得風煙情。舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟裏雨中看。幽姿遠思少人別，與君相顧空長嘆。蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。自言便是絕筆時，從今此竹尤難得。協律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悦：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人，善畫竹。在杭州住過一段時期，與白居易過從甚密。白居易（772-846）唐代傑出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，祖籍山西太原。晚年官至太子少傅，諡號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。他的詩文流傳極為廣泛，不僅在中國文學史上佔有重要地位，而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。白居易和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”，與李白、杜甫一起被後人並稱為唐代“三大詩人”，有“詩魔”和“詩王”之稱。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。