蕉嶺廣福船燈

相傳楚漢相爭之時，漢高祖被困在彭城，為難之時被一客家老漁翁和孫女相救，從水路逃出重圍。漢高祖登基後，為答謝救命之恩，擬封漁家公孫官祿，但老船翁不願為官，甘於漁家生活為樂，漢高祖特書“漁家樂”三字裝裱船楣，並特赦免漁家漁税，以示恩寵。後人為頌楊老船公，便繪製“綵船”，每逢新年、元宵或喜慶節日就舞起船燈，慶豐收，唱太平，一直延續下來。 ^[3] 

據《蕉嶺縣誌》、《飄動的長潭綠韻》等書籍的歷史記載，蕉嶺廣福船燈始於清乾隆年間，已有200多年曆史。至今已有六代傳人，廣福船燈戲有登船起航、輕舟蕩槳、擱淺磨沙、脱出淺灘、船上花鼓、落地花鼓等情節，它不僅收集了原生態的民間船燈表演，還融入了現代山歌演唱，既古樸又現代，表演形式載歌載舞，鑼鼓鏗鏘有力，綵船典雅漂亮，曲調活潑歡快，能營造出喜慶祥和的歡樂氣氛，是當地羣眾喜聞樂見的民間傳統節目。 ^[3] 

明清時期，客家船燈舞盛行於閩西、粵北、贛南等地。清光緒年間，福建武平縣的船燈藝人林景友到廣東蕉嶺縣廣福鎮傳授船燈舞，先後收弟子羅德如、羅志傑為弟子，從此“廣福船燈”迅速發展，形成自身特色，在蕉嶺縣已流傳了將近200多年，歷經9代傳人。 ^[2] 

船燈舞主要由3人表演，男演員飾老翁，在船頭，女演員飾孫女，在船尾，內容一般為爺孫倆出海捕魚、魚滿倉、心歡暢；有時則以男女傳情，節奏歡暢明快。另一男演員飾艄公藏在船艙內操縱綵船，主要配合爺孫動作和舞蹈情節。表演通過漂船、跳船、追船、擱淺、拉船、旋船等舞蹈形式，配與民間絃樂器，如三絃、揚琴、二胡、笛子、嗩吶演奏《漁家樂》、《鬧元宵》、《賣雜貨》等民間小調，加上鼓點、鑼聲等打擊樂器。 ^[3] 

廣福船燈一般由4人表演，男演員飾船公，女演員飾孫女船妹，另一男演員飾船郎，還有一人藏在船艙內操縱綵船，主要是配合舞蹈情節。廣福船燈使用的樂器有小鑼、小鈸、漁鼓、嗩吶、笛子、二胡、揚琴、三絃。 ^[2] 

在廣福船燈表演過程中，有一個高難度動作——盤腰，船郎向右跨步成右“旁弓步”，雙手執鑼和槌分別向左右上方高舉，同時船妹於船郎右側雙腿跳起，坐在船公右大腿上，雙腳盤住其腰，上身稍微後仰，雙手至左“端掌”、右“斜託掌”位，船郎右手迅速摟住船妹後腰，兩人對視。這個動作是非常危險的，稍微不注意便會摔倒。 ^[2] 

廣福船燈可長達4米，重達40斤，舷下加水布裝點遮掩舞者的足，整個船身鑲金襯銀，前艙裝八字門樓，橫匾書“漁家樂”三個金字，船的兩側繪飾才子佳人、山水花鳥圖等，後門有橫聯“春滿人間”，頂篷及船檐均綴綵帶和珠串，造型漂亮美觀，端莊雅緻。 ^[2] 

廣福船燈在藝術上具有鮮明特點：一是表演內容豐富多彩：它的唱詞中既有民間歌謠，也有古典文人詩作，包含先知告誡、民間故事、地方傳説等；二是表演形式多樣，有歌（目前流傳的套曲有《漁家樂》《八寸頭》等54首）、有舞（單人、雙人舞蹈表演）、有樂（器樂獨奏、重奏、齊奏）；三是音樂輕快動聽，曲譜齊備，曲目與勞動人民的日常生活息息相關，組合靈活，能滿足不同的情節和唱詞；四是舞蹈表演程式完整。《中國民族民間舞蹈集成·廣東卷》詳細記載了廣福船燈表演程式分別為登船起航、輕舟蕩槳、順流急下、擱淺磨沙、脱出淺灘、順利登岸、進城觀燈等表演過程；五是觀賞性強。廣福船燈集歌、舞、樂於一體，傳統故事引人，新編情節融入現代生活，更顯喜聞樂見。表演帶有滑稽性，有一定的喜劇效果。 ^[2] 

梅州蕉嶺縣客家人是中原遷徙的漢民族，廣福船燈包涵了客家人的傳統文化基因，本身具有客家文化價值、民俗學價值和藝術價值。廣福船燈與民間樂舞、客家及自然崇拜儀式的樂舞有着千絲萬縷的聯繫，是客家地區獨有的藝術代表作。廣福船燈舞的唱詞中既有民間歌謠，又有客家地區特有的曲調唱段，是研究客家民俗文化、文學的重要載體。 ^[2] 

和許多傳統文化藝術一樣，廣福船燈也面臨着失傳的危險。現傳承人大多在50歲以上。基於縣委縣政府對民間藝術的重視，該項目的傳承人數有所增加，每年堅持演出50多場次。 ^[2] 

張祥豐是廣福船燈的市級傳承人，從事船燈表演已有30多年的時間，憑着對這一行的熱愛，在廣福船燈幾近失傳的時候毅然挑起傳承重擔。 ^[2] 

蕉嶺縣重視和支持廣福船燈的傳承和發展，專門成立工作小組全力蒐集、整理、編撰資料。廣福船燈2008年被蕉嶺縣公佈為第二批縣級非物質文化遺產名錄，2013年申報為梅州市第五批市級非物質文化遺產名錄。縣文化部門通過協商將船燈舞改編成鄉土教材，走進校園，讓年輕一代接觸、瞭解廣福船燈舞。同時撥出一定的經費給船燈隊作為排練、演出費用。此外，該縣還計劃引進市場化運作機制，將此打造成世界長壽之鄉蕉嶺旅遊表演的代表性項目，以更好地促進廣福船燈的良性傳承。 ^[2]