蔡發

蔡發自幼穎悟，博學強記，不能與世俗相俯仰。去遊四方，聞見益廣，長於易象、天文、地理、星象、河絡，三氏之説無所不通。中年築室於武夷之陽，屢遭盜賊水火之災，但他豪不介意，繼續閉門著書，專以讀書教子為事，嘗以聖人賢像掛於別室讓妻詹氏，日夕瞻仰，以踵太任胎教之風。五十得子元定，又名季通，字西山，生性聰明，異於常兒，幼時即授以張載《西銘》，稍為長大，就教以二程《語錄》、邵雍《皇極經世》等書，為元定理學研究奠定基礎。晚年反覆叮囑其子曰：“為人要忠厚誠實，不可浸於利慾。”正如朱熹所説，他教育兒子，不牽涉到功名利祿，嚮導以聖賢之學。使一子（元定）、三孫（淵、沅、沉），四曾孫（格、模、杭、權）成為南宋大儒，世稱“蔡氏四世九儒”，而蔡發是九儒之首，特贈太子太保。

蔡氏夫婦相繼仙遊後，其子元定，四處找尋龍穴，在故鄉麻沙，雲谷、遠及至武夷山一帶找尋墓基，在其母死後八年，即乾道二年丙戌（1166）十二月初九日申時，拾父母骸骨葬於金塔內，遷至武夷山之崇安縣，合葬上箬（音若）後歷塘，墓穴喝名“猛虎出林”，坐庚向甲。

蔡發公以客觀唯物的觀點，打破古代“天動地靜”、“天園地方”的神權説法，集中國古代學者、觀察天文星象之大成。以一千個日時，觀察天象和地動，發表了《天文星象總論》，精確地闡明瞭地球、月球、圍繞太陽運轉的規律，與當今科學的認識完全一致，不但在時間上比西方的哥白尼早四百年，而且研究的深度和廣度都達到一定水平。因我國封建社會不重視科學，故被西方人取代。他所著的《地理發微》、《河洛發微》兩書被以《發微論》進入四庫全書。

宋理宗皇帝蔭封蔡發誥諭曰：“蔡發隱居求志，明善誠身，博極羣書，力扶正學，闡河洛之教，弘淑諸人，誦橫渠之銘，特贈太子太保。”

有贊詩曰：“卓邁高才，簡古明識，廣博淵源，昭明天曰，河洛發微，訂其得失，庭訓心傳，萬人矜式，疊疊威儀，彬彬文質，流芳不忘，雖今猶昔。

朱熹贊曰：“蔡公平生所以教其子者，不幹利祿，而開以聖賢之學，其志識之高遠非世人所及。”

子 蔡元定，生於南宋紹興五年（1135），建寧府建陽縣；南宋著名理學家，師從朱熹。慶元四年（公元1198年），在道州逝世。 ^[1]