蔡國熙

蔡國熙，字春台（一字夢羲），北直隸廣平府永年縣東家堡（廣平府治所在永年縣舊城今廣府鎮，東家堡今屬叢台區）人。嘉靖三十七年中舉，三十八年中進士。

少年的時候就書寫“超凡入聖”四個字在座位邊上，時常用來自我磨礪。沉心於儒家的“性命”之學（即明代以王守仁為代表的的心學），在都城內和羅汝芳、耿定向等理學大師互相切磋學藝。最初被授予户部主事，督餉延（綏）、寧（夏），修建朔方書院，在書院正堂書寫“體仁”。

後授予南直隸蘇州府知府，躬行儉約。下禁約二十七章，採古今賢哲懿行數十事，為圖於府治兩廡。定婚喪禮，禁民間奢僭及焚屍者。置義冢於六門各百畝，建中吳書院以課士署其堂曰：求仁，所在聚紳士講學不倦，負笈從遊者甚眾。時民間困於賦役，而白糧、南北運役尤重。國熙定為編僉糧長法，革舊役開報之弊。白糧則奏定税額，南北運則議助役法。他如府州縣總書不用，大户金花委官領解，不以累民。減京料解户及水夫、廠夫、門皂，革裏役，鋪行善政甚多。戊辰入覲，以治行尤異賜宴。

治吳政績為天下第一，入覲賜宴。比投紱歸裏，稱貸以自給。大名兵備王公世貞建坊於所居，曰敦廉裏。其學以“盡己” 為宗旨，以“反己”為工夫。所著有《語錄》《易解》《鹽法議》諸書行於世。子胤之，舉人。任江浦知縣，居官清貧如其父，惜無嗣。

國熙為一代理學名臣無疑，當時所以訾議者，以處置徐氏一事耳爾時海忠介公正撫吳，主之者海也，蔡不過奉行耳。海公古今直臣，豈亦希人之意旨耶？——清朱世緯、王玲主編《永年縣誌·人物·理學》

升簡於《儒牧》以繼陸氏，而不升震於《儒牧》以繼朱子，豈非未見《日鈔》耶？循名失實，尊儒而不知所以尊，徒成其門户標榜而已。

——《四庫全書總目卷六十一·史部十七·傳記類存目》

餘惟危言蠲要路，故天下間有以直節謬予者。直節，先生之所小也；微直節，不可形容先生之大，是以願為先生闡其幽。且餘遵先志，絕筆世間綺語久矣。

——明管志道《管子惕若齋集·第四卷·祭蔡學憲春台公祖文》

《文集語錄》《易解》《鹽法議》《守令懿範》

蔡國熙早年科舉是高拱在任時所錄取的，這在那個時代叫座師，在蘇州任上正趕上徐階致仕，恰因其子徐璠不法的事牽扯進來。海瑞當時任應天巡撫，對這件事的處理很是激烈，這就是著名的“海瑞罷官”，而徐家的勢利很大部分所在是在蘇州府，所以説在處理徐璠的問題上，蔡國熙是實際的施行者，松江人李延昰揭露了實情，蔡國熙原本是徐階門生，為了討好高拱，仰承他的旨意，下此辣手。李延昰説：“方新鄭（高拱）之入也，對士夫曰：‘華亭（徐階）於我有舊恩，後小相失，不足為怨。’及柄用久，情志稍露，門下士各務效奇博寵。廣平蔡國熙者，故華亭門下士也，且以講學事華亭。至是，請行抵吳郡邑，刺華亭蒼頭不法，文致其三子，皆論戍邊。三子者，一為太常，二為尚寶。華亭子孫牽衣號泣，華亭曰：‘吾方逃死，安能相活耶？’即既跳杭之西湖避之。平湖陸五台亦華亭門人，皆號為入室，因往為華亭求解，冀以門情故誼動之，而終不可得。”蔡國熙一手策劃此事，平湖人陸光祖以同門的身份，請求蔡國熙看在“門情故誼”份上，從寬發落，遭到拒絕。 ^[1] 

徐階事件總算有了一點轉機，高拱迫於輿論壓力，把這個案子暫時擱置下來。其中的緣由，請看張岱的記載：“（徐）階從困中上書（高）拱，其辭哀，拱心動，居正亦婉曲為解。蔡國熙所具獄，戍其長子璠、次子琨、珉，其少子瑛，家人之坐戍者，復十餘人，沒其田六萬畝於官。御史聞之朝，拱擬旨謂太重，令改讞。（蔡）國熙聞而色變曰：‘彼賣我，使我任怨而自為恩。” 從蔡國熙所説“彼賣我”一句，足以證實高拱幕後指使的勾當。所以李延昰説：“華亭（徐階）受謗，無所不至”，“新鄭（高拱）不免以怨報德”。 高拱以怨報德，手段毒辣，正如王世貞所説：“詆媒翕 ，頃刻萬狀”，“而爪牙吏橫出，為郡邑守令，至號召奸黠創獄以擬，太常君兄弟（指徐階之子）幾不免”不過，高拱的“改讞”沒有來得及，高拱就被張居正、馮保聯手打倒。 ^[2]  因此也一度讓蔡國熙陷入了黨爭的漩渦，一時譭譽參半。

蔡國熙致仕歸家後一度靠借貸生活，時任大名時任大名道兵備的王世貞敬重國熙為人，為其樹了一尊“敦廉裏”的牌坊。

蔡國熙死後不久，他的學生管志道不遠千里從江蘇趕來參加先生葬禮，並附上了一篇《祭蔡學憲春台公祖文》（見《管子惕若齋集》的第四卷），文章中可以看出對老師的拳拳懷念之心和同情的感情。

蔡國熙在户部主事任上修建的朔方書院還保留在寧夏銀川市，是西北地區著名的文化景點。

父親，蔡廷光，沈王府教授；子蔡允之，江浦知縣，無嗣。