蔡和森

蔡和森，字潤寰，號澤膺，湘鄉縣永豐鎮人。1895年3月30日，蔡和森誕生在上海江南機械製造總局的一個小職員家裏。

1899年的春天，蔡和森跟隨母親葛健豪回到了家鄉雙峯永豐鎮，不久父親也從上海回故鄉，並買下位於雙峯縣井字鎮楊球的光甲堂定居下來。

1908年，蔡和森全家遷回了永豐鎮。為了謀生，13歲的蔡和森到蔡廣祥辣醬店當學徒。蔡和森立志讀書，所以在三年學徒期滿後，進入了永豐國民小學讀三年級，用了一個學期，就越級考入了雙峯高等小學。

1913年，蔡和森考入湖南省立第一師範學校，結識毛澤東，並與毛澤東結為摯友。期間，同毛澤東等人一起組織進步團體新民學會，創辦《湘江評論》，參加五四運動。

1915年4月，由於蔡和森喜愛文史，而湖南高等師範學校設立了專科文學部，楊懷中、徐特立等老師轉到了文學部任教。蔡和森於1915年秋天跳級考進了湖南高等師範學校文史專科。

1917年秋，蔡和森全家遷到嶽麓山榮灣鎮劉家台子。蔡和森從湖南高等師範畢業後，寄居在半學齋楊懷中先生寓所，與毛澤東、羅學瓚、張昆弟等青年暢談理想，探討人生觀的場所，準備建立革命團體。

1918年4月14日，蔡和森、毛澤東及其他有志青年在蔡和森家中正式成立了新民學會（五四運動前成立最早的革命團體之一）。會上，通過了《新民學會章程》，會後又出了《新民學會會員通信集》。

1918年6月23日，蔡和森同志受學會的委託，赴北京組織赴法勤工儉學事宜。這時楊懷中先生已應聘到了北京大學當教授，經楊老師介紹，蔡和森來到留法儉學會，與李石曾等人取得了聯繫。蔡和森會見了北京大學校長蔡元培和著名新文化運動的領袖李大釗，他寫給毛澤東同志的信中説：“只計大體之功利，不計小已之利害，墨翟倡之，近來俄之列寧頗能行之，弟願則而效之。”在新民學會會友中第一個吹響了歡迎十月革命的號角。

1919年12月25日，蔡和森同志與母親葛健豪、妹妹蔡暢以及向警予一起在上海乘坐“央脱萊蓬”號法國郵船赴法勤工儉學。來年2月，蔡和森進入了蒙達尼男子中學學習。在法國期間，蔡和森研讀馬克思主義著作，認真研究俄國十月革命的經驗，成為堅定的馬克思主義者。

1920年5月，蔡和森打破破舊的婚姻制度，與向警予在蒙達尼自由結婚。 ^[10] 

1920年7月初，新民學會從法國各地先後來到蒙達尼，7月6日到10日，新民會在蒙達尼公學的教室裏舉行了五天會議，會上蔡和森提出了以“改造中國和世界”為學會的方針，得到了大家的贊成。

1921年7月，蔡和森與工學世界社成員開會討論建立共產黨的問題。同年蔡和森在法國發起了建黨活動，組織了中國共產主義青年團旅歐支部。

1921年10月，蔡和森因領導留法勤工儉學學生鬥爭被法國政府強行遣送回國。年底，蔡和森回國，在上海經陳獨秀等介紹加入共產黨。並在中共中央從事黨的理論宣傳工作，成為黨早期重要的理論家和宣傳家。

1922年5月5日，蔡和森當選第一屆團中央執行委員。會議後，他為團中央主編機關報《先驅》。同年7月，蔡和森和妻子向警予在第二次全國代表大會上一起當選中央委員，並參與制定黨的最高綱領和最低綱領，同年9月，蔡和森起任中共中央機關報《嚮導》週報主編，組織發表並親自撰寫大量文章，宣傳馬克思列寧主義和黨的綱領，揭露和批判帝國主義和封建軍閥。蔡和森還運用馬克思列寧主義積極探索中國革命基本問題，對中國革命的性質、任務、前途、中國社會各階級在革命中的地位和作用等問題，提出了許多觀點，為維護、推動國共合作大革命高潮的到來做了大量工作。

1923年6月，蔡和森與毛澤東一同出席了中國共產黨第三次全國代表大會。大會上討論了和孫中山國民黨合作的問題。並以投票的方式選舉陳獨秀、蔡和森、李大釗、王荷波、毛澤東、朱少連、譚平山、項德隆、羅章龍等為中央委員。 ^[11] 

1924年，蔡和森在上海出版了《社會進化史》。該書是中國人以馬克思主義唯物史觀寫成的第一部社會發展史，是此類著作的奠基之作。

1925年，蔡和森參與並領導五卅運動。蔡和森以中國共產黨的名義發表了《告全國民眾書》，很快地就把這場鬥爭發展到了廣州、香港等城市。同年10月，受中共中央委派，赴莫斯科參加共產國際第五屆執行委員會第六次擴大會議，會後任中共駐共產國際代表。1925年底，他又在莫斯科中山大學作了《中國共產黨史的發展》長篇講演，詳細回顧了從建黨到1925年中央第二次擴大執委會議的歷史，對中國革命的性質、黨的歷史任務和各階級在革命中的作用作了深刻的分析，指出資產階級的兩面性，無產階級是“革命的領導階級”，農民是“工人階級的同盟軍”。這是中國共產黨的第一部黨史著作。 ^[12] 

1927年春，蔡和森回國，在5月舉行的中共五屆一中全會上當選為中央政治局委員、常委，隨後又兼任中共中央秘書長。在大革命面臨失敗的危急關頭，蔡和森對黨內右傾機會主義錯誤進行了嚴肅批評，並多次提出應對危局的建議。在黨的八七會議上，他支持毛澤東的正確意見，主張土地革命和獨立開展武裝鬥爭，為黨確立土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針做出貢獻。會後，他作為中共中央特派員，赴天津參與組建和領導中共中央北方局的工作，並任北方局委員、宣傳部部長。

1928年6月至7月在莫斯科舉行的中共六大上，蔡和森總結土地革命戰爭初期的經驗教訓，指出中國社會具有不平衡的特點，闡明在農村開展武裝鬥爭、建立紅軍、開闢割據局面的可能性，並當選為中央政治局委員、常委，兼任中央宣傳部部長。

1931年初，蔡和森回國參與中共領導工作，3月被派往廣東工作，擔任中共兩廣省委書記。

1931年6月，因叛徒出賣蔡和森在香港被捕，隨即被港英當局引渡到廣州。1931年8月4日，蔡和森在廣州英勇就義，年僅36歲。 ^[13] 

蔡和森是第一個提出“正式成立一箇中國共產黨”的人。 ^[14]  蔡和森系統闡述了有關建黨的理論、路線、方針和組織原則。他還與向警予、周恩來、趙世炎、鄧小平、李富春等一起籌建中國共產黨旅歐的早期組織，是黨的創始人之一。

蔡和森明確指出，要發展中國革命，必須成立共產黨。蔡和森認為：一、這個黨必須是無產階級革命政黨，是無產階級的“先鋒隊、作戰部”。二、這個黨必須以馬克思主義為指導思想。三、這個黨必須採取徹底革命的方法，反對改良主義。徹底革命的根本問題是發動工農羣眾奪取政權，打碎舊的國家機器，“實行無產階級專政”。四、這個黨必須密切聯繫羣眾。五、這個黨必須有鐵的紀律。 ^[15] 

在國共合作中，蔡和森支持共產黨與國民黨合作，但強調應保存黨的獨立性。蔡和森提出建立農民武裝的問題，指出“農民運動之武裝的形式”的重要性，並標明工農階級是中國革命的“新動力”、“台柱子”，只有依靠工農階級才能完成國民革命的使命。蔡和森強調必須注重革命武裝問題，根本問題在武裝農民起來。並把工作中心放在發展工農運動，擴大工農武裝，解決農民土地問題，對反動派堅決進行反擊。

在“八七會議”上，蔡和森與毛澤東等同志批判了陳獨秀的右傾錯誤，並且在會上作了自我批評。蔡和森堅決主張發動土地革命，武裝反抗國民黨的反動統治。同時提議毛澤東參加中央政治局。

1918年，蔡和森和毛澤東等人以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨成立新民學會，這是五四運動前成立最早的革命團體之一。

1925年，參與領導了五卅運動。

蔡和森在上海大學社會學系兼任教授，綜合整理出版了《社會進化史》一書，這部書運用恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》以及達爾文的社會進化論來論證社會發展的必然規律，宣傳唯物史觀的基本原理，是中國人以馬克思主義唯物史觀寫成的第一部社會發展史，是此類著作的奠基之作。

蔡和森同志是中國共產黨的早期重要領導人，傑出的共產主義戰士，無產階級革命家、理論家和宣傳家。1918年，23歲的蔡和森肩負着毛澤東等新民學會會員的厚望，在先行赴京尋求救國真理的路途中，曾立下“匡復有吾在，與人撐巨艱”的豪言壯志，從此便開始了他為匡復中華而捨生取義的革命人生。今年（2015年）3月30日是蔡和森同志誕辰120週年，深切緬懷他為國家和民族生命不息、奮鬥不止的壯麗人生和崇高風範，具有重要的現實意義。 ^[16] 

蔡和森以短暫而輝煌的一生踐行着救國救民的偉大抱負。有人早在1935年就這樣評價蔡和森：“由於他的篤於友愛的性格，使他對於國家民族，對於全國同胞發展了最偉大的友愛，不惜犧牲一切以為國家民族，全國同胞求解放。”鄧小平後來也曾動情地説：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領導人之一，他對中國革命作出了重大的貢獻，中國人民永遠記着他。” ^[16] 

蔡和森在思想理論方面的卓越貢獻，在中國共產黨的思想理論發展史上留下了濃墨重彩的篇章。他憂國憂民的博大情懷，與山河同在，永遠矗立在人民心中；他思想的火花，與日月同輝，至今閃爍着真理的光芒。 ^[16] 

蔡和森同志離開我們已經84年了。他為之奮鬥的革命事業早已取得歷史性勝利；他追求的富國強民夢想正一步步變成現實。習近平總書記指出：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”肩負着實現中華民族偉大復興的歷史重任，我們要學習蔡和森同志等老一輩革命家無比堅定的理想信念、匡復中華的責任擔當、愛國愛民的熾熱情懷、上下求索的創新精神，在實現中國夢的壯闊征程上，攻堅克難、勇往直前！ ^[16] 

蔡和森同志在雙峯高小求學時，正值辛亥革命爆發。南京政府發出剪辮子的號召後，蔡和森覺得應該用實際行動擁護孫中山先生領導的革命，於是就把自己頭上的長辮子剪掉了，在他的帶領下，學校裏很多同學都剪了辮子，積極擁護孫中山先生的革命主張。

蔡和森在1920年8月、9月寫給毛澤東的兩封長信，以及次年二月寫給陳獨秀的長信《馬克思學説與中國無產階級》，系統地闡明瞭他對馬克思主義基本理論的認識。他説：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現世界對症之方，中國也不能外此。”中國發生的問題，無論哪一種都不是現社會制度所能解決的，“所以中國的社會革命，一定不能免的”，中國將來的改造，“完全適用社會主義的原理與方法”。從而得出了只有社會主義才能救中國的結論。

1920年5月，蔡和森和向警予在法國蒙達尼正式結婚。這場簡單的婚禮轟動了蒙達尼全城。看熱鬧和祝賀的人們不僅有留法勤工儉學的中國同學，還有許多素不相識的蒙達尼人。其結婚照為二人捧着一本打開的馬克思主義《資本論》。照片表明他們的結合，不僅僅是男女之間愛情上的同盟，信誓旦旦，更是革命理想事業上的同盟，同舟共濟。婚禮上，二人還將戀愛過程中互贈的詩作編印成書，題為《向上同盟》，分贈給大家。隨後，人們把他們的結合稱為“向蔡同盟”。 ^[3] 

蔡和森與向警予有一個共同的名字，那就是“向蔡同盟”的筆名——振宇。蔡和森主編《嚮導》週報期間，他們曾經常一起用這個名字在週報上發表評論文章。振宇，即“警予”的諧音。

在近代中國，“帝國主義”和“軍閥”都是舶來品，當時一般中國人還不知“帝國主義”為何物。胡適諷該口號為“海外奇談”。1922年10月，胡適在《國際的中國》一文中説：“打倒帝國主義”的口號，“很像鄉下人談海外奇聞，幾乎全無事實上的根據”。針對胡適的這種言論，除了陳獨秀等撰寫文章進行反駁外，蔡和森也在《嚮導》上撰寫文章予以駁斥。1928年9月，時任中央宣傳部部長的李立三指出：“我們還記得和森同志等在《嚮導》上，開始提出‘打倒帝國主義’口號的時候，甚至胡適之先生忙以他的學者態度譏笑這一口號為不通。然而就是這一口號推動了而且正在推動中國千百萬羣眾起來進行革命鬥爭。” ^[17] 

蔡和森聞訊後，寫下《向警予同志傳》，文中説：“偉大的警予，英勇的警予，你沒有死，你永遠沒有死！你不是和森個人的愛人，你是中國無產階級永遠的愛人！” ^[18] 

蔡暢：”在我黨之中，在老一輩無產階級革命家之中，和森同志是最早通曉馬列主義的一個，特別在掌握俄國十月革命和列寧主義給馬克思主義學説所帶來的新東西這一方面。” ^[19]  “在黨的思想理論建設和組織建設方面，在新民主民主革命的戰略、戰術方面，在統一戰線的方針政策方面，在農民運動和土地革命的基本問題方面，在中國革命的社會主義轉變方面等等，他都從理論上和實踐上為黨做出了重大貢獻。他所留下的豐富的理論遺產，對於偉大的毛澤東思想體系的形成起了有益的歷史作用。” ^[20] 

1935年李立三在《紅旗飄飄》寫道：“和森同志的性格沉着温和，平時極寡言笑，然到辯論問題時，則能旁徵博引，議論風生，使人折服。和森同志的文章解説明確，通俗易解，為讀者所愛讀，所以和森是一位很好的宣傳家。和森同志非常篤於友愛。” ^[4] 

茅盾：“他給我的印象是：熱情，不修邊幅，思想鋭敏，善辯，是當時黨內少數的理論家之一。” ^[21] 

1987年7月1日，蔡和森紀念館在雙峯縣城復興路與書院路交匯處建成開館，該館與蔡暢圖書館面對面，總建築面積1624平方米，正門上方是聶榮臻元帥題寫的“蔡和森同志紀念館”館額。館前為蔡和森廣場，佔地面積11000平方米。廣場中央矗立着9米高的紀念碑，碑文由陳雲同志親筆題寫，頂層為蔡和森同志立身塑像。1995年，該館被確定為湖南省愛國主義教育基地。 ^[5] 

（熒幕形象的參考文獻：）

1980年羅紹志著《蔡和森傳》是首次詳細記述近代中國傑出的革命家、政治家和理論家蔡和森的經歷、活動、思想、業績的著作。全書以歷史文獻和檔案資料為主要依據，結合調查訪問和考證研究，並汲取近年來的最新研究成果，客觀真實地記述了蔡和森的生平、經歷、思想和實踐活動。

1980年人民出版社出版了《蔡和森文集》

2008年湖南湘潭大學出版社出版了李永春編撰的《蔡和森年譜》 ^[6] 

2011年林家品著《蔡和森》

建黨初期理論家，蔡公健筆萬人誇。

當年海上環龍路，正氣凜然鬥佞邪。 ^{[7]  [22]} 

楓丹白露正華年，歷史車輪君領先。

筆陣莊嚴思《嚮導》，驚濤駭浪泛徵船。

曾經江漢涉艱險，猶憶京津共着鞭。

肝膽輪囷懷國士，巨星長落海珠前。

血灑羊城五十年，贏來祖國換新天。

風吹雨打徵船急，虎伏龍降萬眾先。

江山何處尋忠骨，日月長懸照史篇。

莫道人間春尚早，五洲星火正燎燃。