蓬頭垢面

北朝·北齊·魏收《魏書·封軌傳》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢？” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“蓬頭垢面”。 ^[1] 

南北朝時期的北魏，有個人名叫封軌，對儒家的經典著作特別有研究。封軌為人正直，不依附權貴，他不僅注重內心修養，也十分注重在儀表上修飾打扮自己。 ^[2] 

文昭皇太后的哥哥高肇做了司徒，高綽約封軌一起去拜見他。高肇專搞結黨營私，誰巴結他，就能升官，誰反對他，就要加以罪名處置，專橫跋扈到了極點。封軌看不起他，所以沒去。高綽在高肇處不見封軌，就立刻回去，對人説：“我一向以為自己有讀書人不趨炎附勢的氣節，今天才知道，我與封軌相比，差得遠呢！” ^[2] 

封軌容貌英俊，身材高大，平時還十分注意修飾打扮。有個不修邊幅的文人問他：“讀書人大都不喜歡打扮自己，你為什麼在這方面特別講究？” ^[2] 

封軌説：“品行好的人，戴帽子要戴得端正，穿衣服要穿得整潔。看人看東西要注意儀態，為什麼非要蓬頭垢面的人，才能做賢人呢！” ^[2] 

那人聽完之後慚愧地走了。 ^[2] 

中國歷史上，不修邊幅，不注重外表的賢者大有人在，“蓬頭垢面”甚至成為賢者的標籤，這其實與賢者放浪形骸、不願意受到約束的精神狀態息息相關。但古語有云：“君子要正其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢”，一個人是否是“賢者”，與是否蓬頭垢面並無必要的聯繫。相對於容貌和衣着，古代人更加註重的是一個人的性格品行，所謂“表裏如一”就是指內心思想和外在言行完全一致，而“表”並非指外表、儀容。若是過分修飾外表，卻忽視了內心修養的提升，無疑是捨本逐末。 ^[3] 

“蓬頭垢面”指頭髮蓬亂滿臉污垢，舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。 ^{[1]  [4]} 

含貶義；在句中一般作謂語、定語、補語。 ^[2] 

後晉·劉昫《舊唐書·王世充傳》：“世充盡發江都人將往赴難，在軍中蓬首垢面，悲泣無度。” ^[1] 

唐·李復言《續玄怪錄·張老》：“後數年，恕念其女，以為蓬頭垢面不可識也。令其男義方訪之。” ^[2] 

宋·李沈《水調歌頭》詞：“往來無定，蓬頭垢面任憎嫌。” ^[1] 

元·楊景賢《劉行首》：“我這般窮身潑命誰瞅問，蓬頭垢面裝痴鈍。” ^[2] 

清·沈起鳳《諧鐸蜣螂城》：“翁取赤金數錠以贈，並喚一女子出，蓬頭垢面，而天然國色。” ^[2] 

“蓬頭垢面”與“不修邊幅”意義相近，兩者皆有不注意儀表整潔的意思；區別在於“蓬頭垢面”偏重在外表形貌，“不修邊幅”偏重在衣着服飾；“不修邊幅”可形容在生活上不拘小節，“蓬頭垢面”則沒有這種意思；“蓬頭垢面”指面容骯髒，“不修邊幅”沒有這種含義。其次兩者的用法也不同。“不修邊幅”前邊可受程度副詞“太”等的修飾，“篷頭垢面”則不能；“不修邊幅”是比喻性的，“蓬頭垢面”是描寫性的。 ^[2] 

古時候不僅有洗漱用品，而且這些用品全都是純天然無公害的。皂莢一直是古人使用的清潔用品。到了南北朝時期，已經有人專門出售皂莢。如果説皂莢只是香皂的雛形，那麼“胰子”和“澡豆”已經十分接近現代的香皂了。唐代孫思邈的《千金要方》中曾記載，把豬胰腺的污血洗淨，撕除脂肪後研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，混合均勻後，經過自然乾燥便成為澡豆，這是一種比較優質的洗滌劑，在當時的上層貴族中十分流行。後來，人們又改進了澡豆的製作工藝，在研磨豬胰腺時加入砂糖，以純鹼代替豆粉，並加入豬脂，混合均勻後，壓制成球狀或塊狀，被稱為“胰子”。 ^[3]