蒼山

《蒼山》主要以蒼山中的那些村落和在蒼山中生活着的人們（牧人、農民、民間藝人等），以及蒼山本身的自然等作為觀察和寫作的對象。作者通過不斷深入蒼山東面和西坡中的那些村落，實地攀登蒼山，實地尋訪蒼山中的溪流，做了相對充分的田野調查，盡力描述蒼山中人們的生活狀況（包括風俗文化、喪禮、祭祀等），也儘量以強烈的在場感來描寫蒼山上的自然之物（包括蒼山上的星空、溪流、動物、植被與山峯），引出對自然、生命、人類精神命運的思考。 ^[2] 

《蒼山》的娓娓敍事中，不僅有作者的匠心設計，更有其冷峻的觀察和深層次的思考。蒼山亦稱點蒼山，位於雲南省大理白族自治州中部、洱海之西。因其特殊的地理位置，當地人民的生活場域不是在蒼山之上，就是在蒼山腳下，或者在蒼山周圍一道又一道的山河褶皺之中。相同的地理位置和相近的民風民情，讓這塊土地上的人民有着相似的生活特質。讀者通過作品能真實地感觸到，《蒼山》裏的蒼山不僅僅是蒼山，同時也是與作者生活息息相關的滇西場域。

關於這一點，作者在書中多次提及：“蒼山，可能是我現在面對的真實的蒼山，也可能是另外的山。蒼山，成了一座有着形容和象徵意味的山。”“村落與蒼山之間的聯繫，讓蒼山成了一個大的概念。此時的蒼山不只是蒼山十九峯本身，蒼山永遠無法是山的本身。”“他的內心裏生活着一座山，生活着不止一座山。”“‘蒼山’這樣的命名符合了我對於山的一切想象。”正是因為有一種開放的眼界和胸襟，蒼山在作者筆下被不斷放大和延展。而他所寫到的蒼山和蒼山村落，以及山裏和山外的人民，事實上就是對於他生活中的、滇西場域裏的一切所見。這是一種貼地行走的敍事和抒寫，讓人在字裏行間深切體會到大地的温度。

千百年來，蒼山為歷代文人墨客反覆描摹和狀寫，所以對於蒼山的續寫是一項充滿挑戰的寫作。李達偉在這樣的題材面前沒有選擇繞道而行，而是直面應對。一次次不厭其煩的探訪、尋覓和行走，讓他找到打開蒼山的最佳方式。作者緊貼蒼山中和蒼山下的生活場域，從繪畫、攝影、音樂、考古、故事傳説等不同角度打開蒼山。為此，他寫到蒼山的上古巖畫和近現代建築彩繪，寫到近百年的蒼山攝影，寫到被稱作“歲月活化石”的洞經音樂，寫到充滿神奇色彩的本主文化，寫到南詔故都太和城遺址的發掘，還影影綽綽地寫到蝴蝶泉和尋訪洛陽村的傳説。同時，他的筆下也有細緻和生動的細節描寫，他一次次着墨於蒼山的河流、山脈、植被、岩石、蟲鳥、氣候、雲霞和各種民居建築等，從而讓蒼山變得更加立體多元、層次豐滿。

讓人充滿感嘆的是，作者還以蒼山為場，用充滿悲憫的筆調，從不同角度抒寫不同的蒼山人生。他的筆下，不論是那些種地、放牧、養殖、狩獵、守磨的人們，也無論是蒼山腳下（或蒼山沿線）的制香人、扎染人、養蜂人、木雕師、彩繪師、樂師、祭師，還是自己曾經作為獵户的姑爹、牧人的父親，以及同樣作為牧人的昔日同學富生，從模糊到清晰，從抽象到具象，像極了雲遮霧隱、蒼蒼緲緲的蒼山，也像極了這個場域中真實而充滿煙火氣的普羅蒼生。李達偉的寫作如同其如影隨形的記錄和思考，他筆下的世界，正是因為思考的火花不斷迸發，更加凸顯出與眾不同的文學智慧。因此，《蒼山》書寫的不僅是一座奇偉壯麗的山脈，還是一首貼地而行的壯美詩章。 ^[3] 

2024年1月2日，《蒼山》入圍“中國作家網文學好書”2023年11-12月書單。 ^[4] 

《蒼山》有着鮮明的民族性和地域性，寫《蒼山》，不只是寫山，作者意在重塑一種筋骨，重塑一些在這個時代多少顯得有些稀缺的精神，想重拾那些漸行漸遠的懺悔、善良、愛情、真誠、平和、謙卑、敬畏、博愛。（中國作家網 評） ^[4] 

李達偉，1986年生，現居大理。作品見於《大家》《青年文學》《清明》《民族文學》《文學界》《青春》《散文選刊》《湖南文學》《重慶文學》《鴨綠江》《青年作家》《邊疆文學》《四川文學》《山東文學》《黃河文學》《滿族文學》《北方文學》《草原》《延河》《紅豆》《滇池》《奔流》《當代小説》《青島文學》《翠苑》《歲月》《新世紀文學選刊》《人民日報》等報刊。有長篇系列散文《隱秘的舊城》《潞江壩：心靈書》《暗世界》和《民間》。曾獲滇池文學獎、《黃河文學》雙年獎、孫犁散文獎、滇西文學獎、保山市文學藝術政府獎等。 ^[2]