蒼山神祠

蒼山神祠在大理古城西中和峯麓，始建於南詔時期，唐、宋、元時變化無考。

明嘉靖七年（1528年）、明嘉靖三十一年（1552年），重修重建蒼山神祠。

清康熙三十一年（1692年），重修、重建蒼山神祠；清咸豐（1851~1861年）、清同治（1862~1874年）間，蒼山神祠被毀；清光緒（1875~1908年）年間，重建。

民國三十四年（1945年），地方紳耆重修。現存大殿及兩廡為光緒年間所修。

1988年，羣眾集資維修。 ^{[1]  [2-3]} 

蒼山神祠(4張)

蒼山神祠是南詔與唐朝會盟的地方。蒼山神祠現存一門樓一殿二廡，佔地面積1411平方米，四合院佈局。正殿為5開間，單檐歇山頂式，長14米，高8米，進深10.3米，抬梁式結構，單檐歇山頂。門樓為單檐硬山頂，通面闊10.2米，通進深7米，背面樓下設戲台。蒼山神祠是附近古城西門外7個村的本主廟，大殿正中有一塊石碑，上面刻着“敕封點蒼昭明鎮國靈帝神位”幾個字。 ^{[1]  [2]} 

民國三十六年（1947年），蒼山神祠立《重修蒼山廟碑記》和《敕封點蒼昭明鎮國靈帝神位碑》，反映了蒼山神祠在南詔歷史上的地位和作用。《敕封點蒼昭明鎮國靈帝神位碑》，高1米、寬0.6米。唐貞元十年（794年）正月，劍南西川節度使韋皋派節度巡官崔佐時出使南詔，並與南詔王異牟尋在蒼山會盟，立誓約定雙方互不侵犯，將4本誓文之一供於蒼山神祠石室。同年十月，唐派遣御史中丞袁滋，持節冊出使南詔，冊封異牟尋為雲南王，賜黃金印“貞元冊南詔印”。 ^{[1]  [2]} 

蒼山神祠大殿走廊的西壁嵌着一塊《鍾尷造像碑》，碑的下面部分是陰線刻的鐘尷像，上部有直行隸書詩句，文字通俗有趣：“欽哉姓名，金重九首；正直居心，怒目張口；原本武士，扶三尺劍；漫説貌醜，蹈足舞手；邪魔一見，掉頭而走；怯懦一見，汗下三鬥”。這首詩描繪出的是正直無邪的鐘尷形象，文圖相配，維妙維肖。走廊東壁嵌了一塊蒼山詩碑，碑文為：“西南雄闊地，蒼洱大名垂。眾壑雪同古，此峯雲更奇。神靈趨白帝，風雨下金支。莫問劫塵事，仙人方弈棋。”讚美了大理山川的雄奇。 ^[1] 

據説，蒼山神祠的本主是杜光庭，有記載説“南詔德化碑”的碑文是由他所書寫的。唐代樊綽《蠻書》盟祠有“謹請西洱河、玷蒼山神祠監盟”的記載，已有一千多年的歷史。據記載，南詔第五代國王閣羅鳳時期在洱海邊發生了那場連詩人李白，杜甫、白居易都用詩歌譴責的天寶戰爭。戰爭使唐朝陷人困境，而且使原來友好的唐與南詔的關係惡化，整整隔絕了43年，這種局面的出現總是損害雙方利益的。南詔第六代國王異牟尋即位不久就仿中原王朝的做法，把南詔境內的名山勝水封為五嶽四瀆，點蒼山因在國都內，所以封為中嶽。異牟尋是很明智的人，在清平官鄭回的建議下，他決定恢復邦交。唐貞元九年（793年），異牟尋以不同的路線派出三路使者，帶着丹砂，帛絹、黃金和當歸等信物，象徵赤心、柔服﹑堅定和永屬等心願，隨同攜帶絹書一封，前往長安與盛極一時的唐朝講和。後來，三路使者全都見了唐朝的重要官員。在當時，唐朝可謂政通人和，因此，與邊塞地方勢力講和也是唐朝的心願，因此在第二年的正月間，唐朝派了使者崔佐時來到南詔王都羊苴譁城，宣讀了唐德宗的詔書。盟書一式四本，一本藏在點蒼山神祠，一本沉人洱海里，一本放在南詔的祖廟，一本進獻給唐天子。南詔國在盟文裏很懇切地表明，發誓永遠歸順唐朝。此後，唐朝又派來使者冊封異牟尋為雲南王，賜給南詔銀窩金印，上有“貞元冊南詔印”幾個字。蒼山會盟可以説是南詔史上最光輝的一頁，而這一歷史事件的見證者一蒼山神祠，也成為了民族團結的象徵。 ^[2] 

蒼山神祠是蒼山會盟歷史事件的見證者，是反映民族團結、祖國統一的歷史紀念性建築。 ^[2] 

1985年9月，蒼山神祠被大理市人民政府公佈為第一批市級重點文物保護單位。 ^[3] 

1987年12月，蒼山神祠被雲南省人民政府公佈為第三批省級重點文物保護單位。 ^[2] 

蒼山神祠保護範圍：東以距東耳房150米為界，南以距戲台100米為界，西以大殿外150米為界，北以問俗亭為界。建設控制地帶為：蒼山中和峯南麓。 ^[3] 

蒼山神祠位於雲南省大理白族自治州大理市大理古城西約2000米，蒼山中和峯麓南側。

大理市人民政府一機場路一西景線一大理古城