蒙藥正典

原著對每種藥的別名，生長環境，動、植、礦物形態，人藥部位，採集時間，炮製方法，性味、功能，主治和用法等作了敍述，並對某些藥物的真偽優劣品種及鑑別方法也有不同程度的記敍，並指出對某些用藥誤認或名、物不符等混亂現象。

全書共分四大部分：第一部分介紹了樹喻法，並附9幅樹喻圖。其內容亦博採有關樹喻法的眾長結合自己的見解，使其更趨於完整和易懂。第二部分藥物學，篇幅最大，分八部二十四章，共收載了879種藥物，附有570幅藥物插圖。對每味藥物的產地、來源、形態、藥用部分、性、味、功能、主治、採收季節、炮製方法等均作了詳細闡述。第三部分記述了身體各部分劃分法及身體關鍵部位等解剖學內容。書中按頭頸、軀幹、肢體劃分，分別對人體各種組織器官的關鍵所在部位作了深入的闡述。第四部分介紹了放血、針灸等療術，並附4幅人體穴位圖，介紹了300多個穴位。對其適應症作了客觀的記述。

奈曼託音（指貴族出身的喇嘛）佔布拉道爾吉於壬子年（乾隆五十七年,公元l792年）生於內蒙古昭烏達盟奈曼旗，是第九任扎薩克諾顏（清代掌管旗務的世襲官）巴拉楚克的次子，其母名巴拉莫·嘉慶三年戊午年（公元1799年）七歲時，開始學習蒙、滿文，嘉慶十二年丁卯年（公元1807年）他十六歲時，在當地都統屬下當差，後提升為官吏.嘉慶十五年庚午年（公元1810年）他十九歲時與喀喇沁王之女結婚，婚後有兩個孩子。嘉慶十九年甲戊年（公元1814年）他二十三歲時。拜孜唐·堪布阿旺喜拉布為師，學習菩提道次論，並從內心虔誠地信仰了佛教。嘉慶二十一年丙子年（公元1816年），二十五歲時，看破紅塵信仰大乘佛教，在孜唐堪布阿旺喜拉布尊前受居士戒·拜羅布桑色沸勒和果芒札倉堪布·圖都布尼瑪等諸人為師，學習甘珠經及丹珠爾經等三百多函.嘉慶二十三年戊寅年（公元1818年），二十七歲時第一次去西藏札什倫布寺，拜拉孜巴·益希丹森為師，受沙彌戒，正式出家，法名：葉喜端如布丹畢扎拉贊。嘉慶二十四年己卯年（公元1819年），二十八歲時，在拉薩哲蚌寺進入果芒札倉，學習《釋量論》、《中觀論》、《俱舍論》、《戒律》、《婆羅蜜多》等格魯派格西必修的五部經典哲學著作。道光一年辛己年（公元1821年）三十歲時，第七世班禪丹白尼瑪（公元1872～1853年）為其受比丘戒。道光二年壬午年（公元1822年）三十一歲後，師從貢唐丹白卓美·水銀喇嘛旺楚格卻桑·色拉康巴·羅布桑丹僧等一百五十多位上師研習大小五明。道光四年甲申年（公元1824年），三十三歲時，他返回故鄉，閉門修行一年後，前往五台山，修行大師大威德金剛。後又返回奈曼旗拜巴拉芒·高思朝格扎拉贊（1764～1853年）等人為師，聞習密乘四續部經，受灌頂。當時他居住的故鄉不太平，因此他再次去了西藏，之後他又去了札什倫布寺。薩迦、夏魯、堆龍（西藏自治區拉薩市西北堆龍河流域地區）、.達隆（在西藏自治區浪卡子縣中部）等地旅行，傳授《弟子問道語錄》、《噶居》教言，並編寫了《四續部之壇城儀軌如意寶珠》等上、下兩部著作。1846～1852年間他在哲蚌寺、噶丹寺的黃教學徒中講經聞法，傳授《十三金經》、《密咒道次註釋》等。咸豐三年癸丑年（公元1853年）他去了康區。咸豐五年乙卯年（公元1855年）六十四歲時在西藏逝世。

佔布拉道爾吉的《蒙藥正典》以手抄本形式在蒙古族醫生當中流傳。手稿現存內蒙古醫學院中醫系蒙醫專業資料室。

《蒙藥正典》（又稱《蒙醫本草從新》）成為後人學習蒙醫藥學的指南和範本，具有較高的學術價值和使用價值，在蒙古族醫藥史上佔有重要的地位，中國民族醫藥學界稱其為“蒙醫藥學上的《本草綱目》”，這部著作現已被譯成蒙、俄、英等多種文字 ^[1]  。