蒙學讀物

《急就篇》一名《急就章》，西漢史游編撰。今本《急就篇》共2 144字，它把當時的常用字，按姓氏、衣着、農藝、飲食、器用、音樂、生理、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事等分類，編纂成三言、四言、七言韻語，是漢魏至唐蒙學通用的字書。

《千字文》是中國歷史上流傳最久的蒙學課本。南北朝梁周興嗣編，拓取王羲之遺書不同的字1 000個（僅個別字重複），編為四言韻語，以“天地玄黃宇宙洪荒”開頭，依次敍述有關天文、博物、歷史、人倫、教育、生活等方面的知識，是以識字教育為主，兼有封建思想教育和常識教育的綜合性課本。顧炎武在《呂氏千字文序》中説：《千字文》“不獨以文傳，而又以其巧傳”。它在內容上，把常用單字組織成通順的、能夠表達一定意義的句子；在語言上，押韻自然、結構簡單，易於朗讀背誦，對後來蒙學課本的編寫有深刻的影響。唐宋以後，《千字文》一直作為兒童課本在全國範圍內使用，後來還譯成滿、蒙古等文字，供滿、蒙古等族的兒童識字之用，並流傳到日本，成為日本初學者學習漢文的課本。宋代以後，有多種續編本，如宋胡寅《敍古千文》、侍其瑋《續千文》、葛正剛《重續千文》，元許衡《稽古千文》，明周履靖《廣易千文》、李登《正字千文》，清何桂珍《訓蒙千字文》、龔聰《續千字文》，但都不如周興嗣《千字文》之家喻户曉，流傳久遠。 　　

唐宋以後，隨着蒙學教育的發展和印刷術的發明，出現了分門別類的蒙學專書，逐漸形成包括識字教育、封建道德教育和知識教育的比較完整的體系。體裁上，不僅有韻語讀本，還有看圖識字、散文故事和詩歌集。根據教育作用，大致可分為五類。 　　

以識字教育為主的綜合性識字課本這類課本主要有《開蒙要訓》、《百家姓》、《三字經》、《對相識字》、《文字蒙求》和“雜字”書。 　　

《百家姓》是集漢族姓氏為四言韻語的蒙學課本，北宋時編，作者佚名。作者將常見的姓氏堆砌成句，雖無文理，但四字一句，句句押韻，便於誦讀和記憶，流傳至今，影響極深。

《百家姓》通行本472字，現印本共568字，共收499姓，其中單姓430個，複姓69個。從“趙、錢、孫、李”始，為“尊國姓”，以“趙”姓居首。後有不少改編本，較著名的有明吳沉、劉仲質編，以“朱”姓居首的《皇明千家姓》，清康熙時編的以“孔”姓居首的《御製百家姓》，但都沒能夠取舊本而代之。 　　

《三字經》相傳為宋王應麟所編（一説宋末區適子所撰），經明、清陸續補充，至清初本為1 140字。全書包括教育、倫理、歷史、古籍和社會常識的説教和知識。 　　

《百家姓》、《三字經》與《千字文》曾合稱“三、百、千”，成為相輔相成的整套啓蒙識字教材，一直流傳到清末。 　　

以封建道德教育為主的蒙學倫理課本　《太公家教》是現存的最早的這一類課本，撰者佚名，多用韻語雜述封建社會日常生活的道德要求和待人處世的格言。還有宋代朱熹編的《小學》，明代呂得勝、呂坤父子分別編寫的《小兒語》、《續小兒語》，清代李毓秀的《弟子規》。 　　

以社會、自然常識教育為主的知識性課本　這類課本濫觴於唐代的《兔園冊》，創始於李翰的《蒙求》，最後發展為明清時期廣泛流傳的《幼學瓊林》。 　　

以提高閲讀能力為主要目的的故事讀本　宋代胡繼宗編的《書言故事》是此類課本較早的一本；還有元代虞韶編、經後人多次修訂的《日記故事》；明代蕭良友編的《蒙養故事》，經楊臣諍增訂改名為《龍文鞭影》，分上、下兩卷。 　　

明代陶贊廷編、用白話解説的《蒙養圖説》，清代丁有美編的《童蒙觀鑑》，清代刊本《二十四孝圖説》等，則是以封建倫常故事為主的蒙學故事讀本。 　　

用以陶冶兒童性情的詩歌讀本　唐胡曾的《詠史詩》是較早為學童編寫的詩歌集，包括100餘首以歷史為題材的七言絕句，流傳於五代至宋。 　　

《千家詩》有多種體裁和版本，最早的是南宋劉克莊編選的詩集，流傳比較廣泛的有署名為王相選注的《新鐫五言千家詩》和署名為謝枋得選、王相注的《重訂千家詩》。後來把兩種《千家詩》合而為一，成為五七律絕的《千家詩》，流傳不衰。《千家詩》共選詩200餘首。由於《千家詩》成為蒙學中主要的詩歌教材，社會上又將它與“三、百、千”合稱為“三、百、千、千”。後來，清代孫洙擇唐詩中膾炙人口之作，編成《唐詩三百首》，署名蘅塘退士印行。此書一出，“風行海內，幾至家置一編”，不只在蒙學，在社會上也是十分流行的詩歌集。 ^[1]