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葵丘會盟

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葵丘會盟，發生在春秋時期，諸侯大國爭霸，兼併戰爭頻仍。兵車之會三，乘車之會六。 公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南民權縣城東17公里），召集魯、宋、衞、鄭、許、曹等國相會結盟，規定同盟國要言歸於好；不可壅塞水源；不能阻礙糧食流通；不可改換嫡子；不可不讓士世襲官職；要尊賢育才等。這次大會，周襄王也派代表參加，並賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。這是齊桓公多次召集諸侯會盟中最盛大的一次，表示周天子承認齊桓公的霸主地位，標誌着齊國的霸業達到了頂峯。至此，齊桓公成為中原的首位霸主。史學界將此次會盟稱為葵丘會盟。 [1] 
和平治法之盟：葵丘會盟的主旨，在於和平修好，讓各國人民休養生息、發展經濟，而不同於通常的戰爭之盟，因此一直被後世所津津樂道。葵丘會盟後，大農商和平治法取代軍事對抗，中原各諸侯國人民安居樂業，經濟、文化等都得到較快發展，一度成為太平盛世。 [3] 
農商治法之盟：葵丘盟是農業治水化“益”，農商治法“益”化，“無遏糴”是大農商法文化傳承之盟。乘車之會六，指前680年、前679年兩會於鄄，前678年盟於幽，前655年會於首止，前652年盟於洮，前651年會於葵丘 [4]  。
中文名
葵丘會盟
外文名
SunflowerQiuHuimeng
流行地區
各諸侯國
設定地點
葵丘（今河南民權縣林七鄉）
設立機構
古代“聯合國”以齊侯為盟主，益化“無曲防，無遏糴”水金融文化 [1]  [11] 
參盟國家
齊、宋、魯、鄭、許、陳、曹等
盟益治法
大農商業治水立法，盟益治法(無曲防，無遏糴) [1] 

目錄

  1. 1 盟益治法
  2. 2 事件經過
  3. 3 和平秩法
  4. 4 當代價值
  5. ▪ 法治益化“人”歸德
  6. ▪ 益化意識“道”化德

葵丘會盟盟益治法

公元前七世紀中期，齊桓公召集諸會盟，周天子派人蔘加。齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
齊桓公在管仲輔佐下，“九合諸侯，一匡天下”，即“兵車之會三，乘車之會六”，還輔助王室一次。《史記》的解釋是：兵車之會三，指前681年北杏之會以平宋亂，前656年侵蔡伐楚，前654年伐鄭圍新城；乘車之會六，指前680年、前679年兩會於鄄，前678年盟於幽，前655年會於首止，前652年盟於洮，前651年會於葵丘。 [4] 
“兵車之會”是軍事性質的，乘車之會是外交性質的，這些都出於管仲的倡議。這些會盟所起的作用，一是平定他國內亂，二是攘除他國外患，三是謀求安定周室，四是發展國際友好。 [4] 
葵丘盟是一個和平治法之盟，盟約的主旨在於和平修好，讓各國人民休養生息、發展經濟，而不同於通常的戰爭之盟，因此一直被後世所津津樂道。 [3] 
會盟起源於原始宗教的盟誓 [12]  。葵丘會盟後，大農商和平治法取代軍事對抗，中原各諸侯國人民安居樂業，經濟、文化等都得到較快發展，一度成為太平盛世。 [3] 

葵丘會盟事件經過

周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為藉口，在公元前655年5月，聯合八國諸侯在首止開大會，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個月。
周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗爭，就偷偷派人去勸告鄭國不要參加結盟。鄭國聽了周惠王的話，離開了首止，剩下的七個諸侯共同締結了共輔太子的盟約。後來，齊國又去攻打鄭國，鄭國也參加了盟約。
不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會，於公元前651年在葵丘（今河南蘭考、民權境內）會合諸侯，招待周王的使者。 [2] 
史書記載説，春秋五霸，以齊桓公最盛；齊桓公九合諸侯，以葵丘之會最盛。在葵丘之會上，齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內容是，不準把水禍引向別國；不準因別國災荒而不賣給糧食；不準更換太子；不準以妾代妻；不準讓婦女參與國家大事。這些內容，有些是各國在經濟上互相協作的要求，有的是維護宗法統治秩序的需要。條約規定，“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。”通過葵丘的盛會，齊桓公成為中原的首位霸主。
現 在民權縣與山東省曹縣交界的地方位於民權縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮胡老家行政村南1華里處有一葵丘會盟重振四方的一個石碑為證，葵丘會盟重振四方，八個字是繁體的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內，近期未曾去看過，我覺得説當年的葵丘會盟台在民權、蘭考境內有一定的道理，但是在今 天的曹縣與民權縣境內應該正確，因為現 在存放石碑的土地在解放前後曾經屬於過民權縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規山東省曹縣。

葵丘會盟和平秩法

孔子在考察過葵丘會盟台後評價説：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。”“微管仲，吾其披髮左衽矣。”（《論語·憲問》）。意思即是，管仲輔佐齊桓公，通過葵丘會盟稱霸諸侯，統一天下，老百姓到現在還受到他們的恩賜啊。沒有管仲，我們都要披散頭髮，衣襟開向左邊，變成蠻族統治下的人民了。 [1] 
齊桓公的霸業達到最榮耀的時刻，是在葵丘盟會上。也正是這次大會，和盤托出了管仲的思想。 葵丘盟會上，制定了具體翔實、可操作性強的“葵丘盟約”。之後，落腳到一句話上，就是“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好”。即凡是參加這次盟約的國家，既盟約了，就要遵循它，不能再你打我、我打你，搞內戰，要和和氣氣過日子。這是要領，就是制定出了國與國之間的和平準則，要“大一統”。 [4] 
士農工商“四民”秩法水金融農商管理井然有序，有別於近代碳金融工商管理賦税論立法，不僅僅是防汛抗災，古有方略 [15]  ，而且在可能涉及鄰國利益的重大政策舉措、安全防衞、資源利用、自由貿易等領域，做到互敬互利，不以鄰為壑 [16]  。大農業、商業、財税金融文化道統市場，更有協助城市及鄉民農商管理的能吏 [14]  。著名經濟學家熊彼特在《經濟分析史》中寫道：在中國我們確實發現有一套處理當時農業、商業與財政問題的高度發展的公共行政制度 [17]  。

葵丘會盟當代價值

2023年10月30日至31日，中央金融工作會議在北京舉行，首提馬克思主義金融理論同當代中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。公元前651年葵丘會盟作為古代聯合國 [11]  ，“無曲防，無遏糴”治法文化傳承，水金融平治天下，益化治法統一大市場 [1]  。葵丘會盟，盟於益，即“無曲防，無遏糴”，統籌各諸侯國的安全和發展，構建人類命運共同體的理念，從治水化益，農商益化，自然治法的生態自治亙古傳承，為傳承中華文明，推動大一統歷史進程作出重要貢獻。 [5] 
葵丘會盟，因此是一次非常文明的會盟。 [1] 
締結條約，穩定秩序， [1]  益統大市場。
葵丘會盟的重要成果，是與會各國締結了共同遵守的“國際條約”， [1]  國際公法成就古代“聯合國” [11]  。
總起來説，盟約涵蓋了水利、糧食買賣和經濟問題，鮮明地反映了日益發展的經濟迫切要求改變原有的各自為政的割據局面，打破了舊有的經濟壁壘。 [1]  意識形態與營商系統大一統等，具有時代意義與全球化普世價值。

葵丘會盟法治益化“人”歸德

近現代大工商產業法律創制，是由中世紀的贖罪券 [6]  、宗教裁判，到三權分立 [7]  ，迷失的是自然人文科學本真。會盟起源於原始宗教的盟誓 [12]  。葵丘會盟，則告別茹毛飲血，盟禮歃血的宗教專制與宗教戰爭 [1]  。
葵丘盟益約法，益無國界的治國安民，教化為根，遵道而歸德。貨幣的益化之治，毋庸置疑是生命健康財富與生態健康產業治法的歸根改革，從根本上既不同於中世紀的“贖罪券”，也有別於近現代工業社會的貨幣拜物教 [8]  ，是天道自然法學，歸根傳承貨幣宗教科學意識形態治法的益之意化。

葵丘會盟益化意識“道”化德

2023年10月30日至31日，中央金融工作會議首提馬克思主義金融理論同當代中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。 [13]  益化科學思想理論形態與意識形態、精神價值觀的完善化、深刻化 [9]  ，結晶於、體現於貨幣上的人類精神、思想意識、道德準則、價值取向等形態 [10]  ，是益之意化貨幣文化，道化歸德。
參考資料
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