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葛木

鎖定
葛木(?—1535),字仁甫,號卮山,上虞豐惠人,明代正德丁丑年(1517)進士嘉靖八年至十一年(1529~1532)葛木任江蘇淮安知府,一履任即創辦了龍溪書院,並每月定時到書院親自授課。在當時招收的生員之中,有一位就是後來寫出傳世佳作《西遊記》的作者吳承恩
仁甫
卮山
所處時代
明朝
出生地
上虞豐惠
逝世日期
1535年
本    名
葛木

葛木人物生平

葛木,葛浩長子。明正德丁丑進士,嘉靖初年曾任淮安知府,有惠政,且折節下士光緒淮安府志》卷二十七説葛木毀淫祠創建龍溪書院,“以訓士子”,“文教蔚興”。 [1] 
嘉靖十一年(1532年),葛木“遷山東按察司副使,離淮”。
嘉靖十三年(1534年)六月,葛木“升山西布政使司右參議。秋,解鎮南歸省親,麾旌渡淮。未幾,葛木北上赴任。”
嘉靖十四年(1535年),葛木“病痞卒于山西任所。” [2] 

葛木主要成就

值得一提的是葛木是《西遊記》作者吳承恩良師益友,對吳影響非常深遠。吳承恩自幼性敏多慧,酷愛稗言野史,博覽羣書,名聞鄉里。嘉靖八年(1529),就讀於時任淮安知府葛木所創辦的龍溪書院,受到葛木的賞識。吳為人正直,性格迂疏浪漫,輕世傲世,頗有骨鯁之氣。受葛木開明的思想影響,不滿當時腐敗政治,主張任用賢能。在葛木的耳濡目染下,產生了賢相清官的理想追求。 [1] 
為激勵這位學生,葛木創造條件發揮吳承恩的特長,以增進其自信。這年冬,葛木特意請他代寫《告先師廟文》,鐫於學宮大成殿之側。時隔多年,這位小説大家寫詩回憶了温暖的從學經歷,“憶昔龍溪鳴鼓鍾,後有王公(接任葛木的王鳳靈)前葛公……莫笑狂奴仍故態,龍溪我亦法筵人。”(《憶昔行贈汪雲嵐分教巴陵》)狂奴是吳承恩自稱,“法筵人”原指佛筵上講經説法的高僧,這裏是説他自己常在龍溪書院發表言論,吳承恩在書院裏是有出眾的地位的。可以想見,當時葛木坐在一旁,笑容可掬地聽吳承恩“奪席談經”,這是吳承恩引為自豪的回憶情景。 [3] 
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葛木對吳承恩感情很深,影響較大,常勸他進取功名,成為封建社會正統的合格人才,以致吳承恩在三十多歲赴南京應舉落第後作《祭卮山先生文》中沉痛而又慚愧地説:“昔人有言:感恩易爾,知己實難。承恩淮海之豎儒也。迂疏漫浪,不比數(相提並論)於時人,而公願辱知之(降低身份,視我為知己);泥塗困窮,笑罵沓至,而公之信僕,甚於僕之自信也。公今逝矣,誰當念予虛浮無實之文……碌碌人中,塵土如舊,我實負公,其又何言?!自今以往,亦願努力自飭,以求無忝於我公知人之明,庶他日少有所樹立,亦卮山公門下士也,持此以報公而已。”他在自己詩文裏稱自己是葛木的“門下士”,對於葛木敬仰之情發自肺腑,溢於言表。吳屢挫於科場,對八股取士的科舉制度種種弊端有了比較深刻的認識,對“欺偽之術日繁”、“奸詐之風日競”的社會現實產生強烈不滿,從此走上了借神話鬼怪故事發憤懣之情、表達自己理想的道路,創作出絕世名著《西遊記》,為後人留下一份不朽的文學遺產。 [1] 

葛木人物評價

史載其“奉命省刑,務求入中之出,多所平反。所上恤刑奏疏,蘭溪唐龍謂其辯誣理枉,得破觚斲雕餘意而法未嘗潰。太倉王世貞謂前後理江西獄者亡廬百十人,其疏草傳至今惟孫忠烈與參政葛木,其見重於世如此。” [2] 
葛木任淮安知府僅四年,淮安各色人物雜陳,是出名的難治之地,葛木則“鎮以簡靜,加意撫字(對百姓安撫體恤),節冗弛禁。毀淫祠為書院,進諸生,月課之。淮士民戴如慈父。遷山東副使、山西參政,卒於官。喪還過淮,士民奔擁,停留月餘,哭奠不輟。”
江蘇《山陽縣誌》載:葛木,“性明敏,遇事立斷,吏不能為奸。時唐龍為督撫,政無鉅細,悉採木議(全採納葛木的意見),郡有大疑大獄皆取決焉。軫(懷)民疾苦,以身任之。重學校,訓士子有法度,文教蔚起……” [3] 
吳承恩評價葛木“德在淮民,功在朝廷,名聲在四方。剛大之氣,昭為列星,激為雄風,豈再泯滅!” [3] 

葛木個人作品

有《卮山集錄》、《卮山遺稿》存世。 [4] 
參考資料