葉有挺

九歲時，舅舅李際貢生傳授學業，發現其“氣格殊尤，天姿爽朗”，便欣喜告知其母曰：“葉氏有子矣!汝雖寡，無傷也，吾猶及見甥之成立也。”有挺年少有志，僅十三歲就入縣學，這麼幼齡取得庠生資格在縣內可謂第一人。他勤奮好學，雅好讀書，手不釋卷，廢寢忘食，曾得到宦壽文學家馮夢龍指點，學業猛進。有挺平時孝敬長輩，與弟友好相處，鄉閭稱讚不斷，在清順治七年(1650)，全省學政郭公為有挺特舉“孝廉”。而他素抱大志，縱達不羈，經常自嘆道：“大丈夫當友盡天下，志存千古，生則建功烈於當時，死亦留聲稱於後世，安能屈首蓬蓽，長守青衿以終老耶”?於是，更加發奮學習，“負笈三山，從名師授二戴禮，鍵户苦攻，探微尋奧”，終於在清順治十四年(1657)，以禮經中舉，聲譽俞熾。有挺在中舉之後，不忘家鄉父老的培育之恩，在回縣清算時發現各都圖錢糧起運流弊多，便建議縣主讓各都圖各起運，官收官解，這樣遷移外地的里民又大都返鄉安居。

從清順治十五年(1658)至康熙六年(1667)，有挺上京會試四次不中而歸，曾有人勸他放棄趕考，直升鬥祿，而他氣憤地説：“子不知吾者也，吾揣摩既成，終當看花上苑，子姑待之”。雖然遇到重大挫折，還是不灰心、不氣餒，既認定目標就持之以恆堅持。真是蒼天不負有心人，清康熙九年(1670)，有挺第五次上京會試考中進士，時年五十三歲。中進士後，回籍奉養母親三年，以盡孝道。在家鄉時並不以自為貴，對人待事，一如過去貧賤之時那樣謙和、可親;對待後生，經常循序漸進的誘導、指點，縣內儒生爭先恐後的求教;他族修編族譜時請求有挺代序，也不多推辭，盡心盡力，今留存有《童洋劉氏宗譜》代序(原跡)、《鰲陽文山葉氏宗譜》代序等。

清康熙十三年(1674)春，敕授有挺為江西省觀政(未上任)。三月，駐閩靖南王耿精忠聯合吳三桂分庭抗旨,割據一方,獨霸稱王。偽黨以葉有挺人望較高，決定召之為官。有挺堅決不從，便躲藏在北浦村溪頭後坑分支流的茅舍中(稱“龍潭書齋”)。有挺的失蹤，偽黨加強力量搜查，這樣在溪頭不是長久隱身之地，有挺不得不與家人訣別，連夜走小道潛逃到浙江松陽古市卯山祖源地。由於身處陌生之地，被守候者所抓獲，有挺以絕食抗爭，即七日七夜粒米不進，守候者動了惻隱之心將他釋放。有挺又重隱松陽縣古市卯山，毀容改名，以期待早日叛平，出山報效國家。獨在異地他鄉，還是被偽黨耳目發現，他們派兵將卯山包圍，勒命他出山，並迫授處州刺史。此番情形，有挺知勢不可為，只好以死抗爭，終在康熙十四年(1675)二月二十日以身殉節，享年五十八歲。

◎ 康熙二十一年(1682)，翰林院講官文宗楊振起達部奉旨，崇祀鄉賢及貝子祠，並被邑人公舉崇祀鄉賢於先師廟右側的鄉賢祠。

◎ 康熙年間，翰林院侍讀學士、清初詩人孟亮揆贊果庵老門台：

磊落多奇才，杏苑看花成進士;

從容就大義，薇山盡節舊名臣。

◎康熙三十年(1691)孟秋，建寧府知府張琦旌匾葉有挺：“忠孝克全”。

◎ 康熙四十四年(1705)李春，文宗沈涵讚詞：“故進士有挺葉公墨受未膺，丹心自矢，漢家龔勝辭新，奔之徵書，蜀郡王嘉拒公孫之偽命，涓埃未答，痛哉!報國之軀，絕粒以終，慘矣!辭親之日，盡忠豈妨盡孝或義，既以成人，允合蒸嘗益宏褒歡。”旌匾：“海嬌孤忠”。

◎ 清康熙二十五年《壽寧縣誌·人物誌· 鄉賢》及《壽寧縣誌·藝文志·傳類》、清乾隆二十七年(1762)《福寧府志·人物誌·忠節》均有刊載葉有挺事蹟。上海古書籍出版社出版《廿五史·12》及《清史列傳·二七五·忠義傳》均有記載“葉有挺傳”。

◎ 清嘉慶十二年(1807)，誥命持旨追封有挺玄孫伊霖恩騎尉，世襲岡替。

對於進士葉有挺以身殉節有三種版本，今收錄以饗讀者。

◎ 清康熙二十五年(1686)《壽寧縣誌·藝文志·傳類》載，邑人拔貢柳瑃撰《賜同進士第果庵先生傳》，以及清乾隆二十三年(1758)《葉氏族譜》中有記載，“間道潛逃至浙，為守者所獲，先生度不免，即粒勺不入口，七晝夜不死，守者憐其義，釋之歸。復隱於松之卯山，毀形滅名，密圖恢復。偽耳目疑之，舉兵環繞，刻勒出山，先生知勢不可為，死志益決，計給至家，與母氏相持大哭，北向再拜，嘔血鬥餘而死”。

作者柳瑃(1647-?),壽寧縣鰲陽人，系名宦柳上芝之子，有挺的內侄。

◎ 清乾隆二十三年(1758)《葉氏族譜》中記載，浙江省雲和知縣王永清(與有挺同榜進士)撰《果庵先生忠義傳》，稱有挺“及賊黨環圍，乃伏告慈侍下，以忠孝不容兩全而五日不食，是從容就義。”

◎ 武陵知縣李觀國(晉江青陽人, 與有挺同榜進士)贈果庵葉年兄辭職盡節志感：“雖無叩馬陳書諫，獨匿空山絕粒亡”。

◎ 康熙四十四年(1705)李春，文宗沈涵贊有挺：“報國之軀，絕粒以終，慘矣!”

◎ 清乾隆二十七年(1762)知府李拔纂的《福寧府志·人物誌·忠節》載葉有挺事蹟，稱“泣走山中絕粒死”。

◎ 民國三年(1914)至民國十六年(1927)，由清史館館長趙爾巽等主編的《清史稿》，其中卷四百八十八，列傳二百七十五，忠義二有記載“葉有挺傳”，“(葉有挺從山寺)出走山下，自經古木死”。

綜述，從記載有挺事蹟的時間順序來看，“絕食而死”的可能性較大，而《清史稿》所載的“經古木而死”，可能是後人為塑造有挺以身殉節光輝形象而增加。