萬里沙祠

唐杜佑《通典》：“萬里沙在萊州掖縣界。”

萬里沙祠，據《史記》載，西漢元封二年（公元前109年），漢武帝受大臣公孫卿所惑到東萊，會仙人求長生不老之藥。當時此地正逢大旱，武帝遂在河北岸建萬里沙祠，代百姓對天祈禱求雨。

《史記·河渠書》載：“自河決瓠子後二十餘歲，歲因以數不登，而梁楚之地尤甚。天子既封禪巡祭山川，其明年，旱，乾封少雨。天了乃使汲仁、郭昌發卒數萬人塞瓠子決。於是天子已用事萬里沙，則還有臨決河，沈白馬玉璧於河，令羣臣從官自將軍已下皆負薪填決河。是時東郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗。” ^[1] 

《漢書・地理志》載：“曲城有參山,萬里沙祠，...”曲城在今萊州市掖縣東北。 ^[2] 

《資治通鑑》第二十一卷載：春，正月，公孫卿言："見神人東萊山，若雲欲見天子。"天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之，數日，無所見，見大人跡雲。復遣方士求神怪，採芝藥，以千數。時歲旱，天子既出無名，乃禱萬里沙。〔應劭曰：萬里沙神祠也，在東萊曲城。孟康曰：沙徑三百餘里。杜佑通典：萬里沙在萊州掖縣界。〕夏，四月，還，過祠泰山。 ^[3] 

蔡東藩 《前漢演義》第七十三回　信方士連番被惑　行封禪妄想求仙

卻説齊人公孫卿本是一個方士，因聞武帝新得寶鼎，也想乘時幹進，胡亂湊成一書，叫做《札》書，懷挾入都，鑽通了一條門路，把書獻入。書中語多荒誕，內有黃帝得寶鼎，是辛巳朔旦冬至，今歲漢得寶鼎，適當己酉朔旦冬至，古今相符，足稱盛瑞雲雲。武帝覽書，很覺合意，遂召公孫卿入見，問此書為何人所作。卿隨意捏造，説是受諸申公，且言申公已死，只有此書遺下。武帝信以為真，且問申公有無他語。卿又答道：“申公嘗謂大漢肇興，正與黃帝時代，運數相合。大約高皇帝后，或孫或曾孫，聖聖相承，必有寶鼎出現，寶鼎一出，上與神通，應該封禪，重行黃帝故事。今寶鼎適符聖瑞，可見申公所言，真實不虛了。”武帝復問黃帝如何封禪？公孫卿亂説了一大篇，無非把嶽宗泰岱，禪主雲亭的套話，信口鋪張。

又把當時甘泉宮，指為黃帝時代的明庭，謂黃帝曾在明庭接見百神，後來採銅首山，鑄鼎荊山，鼎成後龍垂鬍鬚，下迎黃帝，黃帝乘龍登天，帶去後宮及大臣七十餘人；還有許多小臣，要想攀髯上去，髯被扯斷，統皆墜下，連黃帝所帶的弓衣，亦被震落，小臣無從再攀，只得抱弓悲號，因以鼎湖名地，烏號名弓。全是牽強附會。這番言詞，武帝已聽過許多方士，説及大略，不過公孫卿所談，更覺得娓娓動聽，遂不禁長嘆道：“朕如能學得黃帝，棄妻子也如敝屣哩！”當下拜卿為郎，使至太室候神，太室即嵩嶽之一峯。既而卿入都面陳，謂緱氏城上有仙人跡，請武帝自往巡幸。上回所述駕幸緱氏，便是為了公孫卿一言。惟武帝也恐為所欺，曾向卿説道：“汝莫非效文成五利否？”卿答稱人求神仙，神仙不須求人，應該寬假歲月，精誠感應，方得上迓仙人。……

是秋有孛星出現天空，術士王朔，反指為德星，羣臣依聲附和，説是封禪瑞應。武帝大喜，乃至雍地，親祀五畤，復回甘泉祀泰一神。自從方士稱泰一最貴，特在甘泉設祠，號為泰畤。且定例三歲一郊，各畤中隨時致祭，不在此例。元封二年，公孫卿又覆上言，東萊有神人，欲見天子，武帝乃再出東巡，至緱氏縣，拜卿為中大夫，使為前導，直赴東萊。偏是海山縹緲，雲霧迷濛，有甚麼天神天仙？卿無從解説，又把那野獸腳跡，混充過去。武帝也不便窮詰，但託言天時屢旱，特為人民祈雨，來禱萬里沙神祠。萬里沙在東萊海濱，藉此為名，掩飾天下耳目。還過泰山，又復望祀，再順路至瓠子口。瓠子河決，已二十多年，武帝嘗使汲黯、鄭當時前往堵塞，屢堙屢決。更命汲黯弟仁，與郭昌等往修河防，積久無成。此次武帝親臨決口，先沈白馬玉璧，致祭河神，隨令從官一齊負薪，填塞決河。河旁本有數萬人夫，隨吏供役，至是見文武百官，尚且這般辛苦，怎得不格外效勞？薪柴不足，濟以竹石，好在天晴已久，河水低淺，竟得憑藉眾力，堵住決河。又上築一宮，名曰宣防。此舉總算為民除患，但梁楚一帶，受害已二十多年了。抑揚得當。 ^[4]