萬象共生中的族羣與民族

本書對國內外有關“族羣”和“民族”的概念和理論進行了全面的梳理和分析，並將其置於人類日常的生活和社會實踐之中進行研究，認為族羣和民族不可能單靠想象來建構，更不可能無中生有；族羣和民族的建構要依賴符號認知和歷史記憶，更要依賴日常生活和社會實踐，尤其是耳濡目染的形物，更是不可忽略。筆者在書中批判性地運用美國指號學家皮爾斯的三元理論來研究族羣和民族關係問題，指出各個族羣和各個民族只能以協商互利來求得和諧共生，擺脱二元對立，走第三條道路，由二生三。這種“三”的折中照顧了歷史，照顧了差異，也照顧了發展，它指向萬物歸一，使人們有可能跨越個人、家族、部落、民族、種族、國家、地區，認識到各個民族首先是生命體，他們相互之間以及和周圍的各種生命和非生命現象之間可以共生並存，各自以對方為生存環境，達致“美美與共”的境界。

納日碧力戈，復旦大學特聘教授，民族研究，中心主任，社會科學高等研究院副院長，貴州大學長江學者，貴州民族學與人類學高等研究院院長，國際薩滿研究會副主席，原美國卡爾頓學院珍妮—拉斐爾·伯思斯坦亞洲研究及人類學講座教授。著有《姓名論》、《現代背景下的族羣建構》、《語言人類學》等；譯著《文化的解釋》、《社會如何記憶》。

緒論族羣與民族的現象分析

第一章　種族、族羣與民族的辨析

第一節　種族辨析

第二節　族羣辨析

第三節　民族與民族主義辨析

第四節　民族譯名

第五節　民族識別：綜合與變通

第二章　共同體的心象與物象

第一節　指號三元觀

第二節　物象的感性特徵

第三節　心智的抽象特徵及其象似迴歸

第四節　交流與物物相指

第五節　心物生三：指號生態

第三章　文化分類與社會變遷

第一節　社會如何分類

第二節　雙重時空觀

第三節　姓名文化的傳承與革新

第四節　都市裏的象徵舞台

第五節　少數民族生活方式的變遷

第四章　族羣民族面面觀

第一節　關鍵符號與民族研究

第二節　語言意識形態與民族教育

第三節　制度生態與民族區域自治

第四節　影視中的族性

第五節　原生態與活生態

第五章　族羣與民族：萬象生態的重疊共識

第一節　 民族問題、符號理論與結構耦合

第二節　 以言行事與符號“仿真”

第三節　民族共生與民族團結——指號學新説

第四節　 自覺、他覺與正義

第五節　 中國各民族的政治認同：一個超級共同體的建設

主要參考文獻 ^[1]