萬榮后土廟

據祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載，“軒轅氏祀地祇掃地為壇於脽上，二帝八員有司，三王澤歲舉”。

歷史上曾屬“汾陰睢地”，漢文帝后元元年（前163年）建汾陰廟。

漢武帝元狩二年（前121年）建后土祠，後東嶽封禪，汾陰祀土，於元鼎四年（前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟。漢武帝曾多次巡幸祭祀，並留下了千古名篇《秋風辭》。

漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等均來此祭祀達十一次之多。

唐開元年間（713年—741年），唐玄宗李隆基三次來此祭祀，並擴建祠廟。

北宋大中祥符四年（1011年），宋真宗趙桓對后土祠進行了修葺，並御製御書了《汾陰二聖配饗之銘》碑。

明隆慶年間（1567年—1572年），黃河干流向東擺動，汾陰被黃河侵蝕，汾陰上的后土祠受到洪流的威脅，隨時有被淹沒的危險。

明萬曆年間（1573年—1620年），后土廟屢遭黃河水患，經先後兩次遷建，又均被黃河吞沒。

清順治十二年（1655年），黃河水決，后土祠內的建築大部分被黃河沖毀，只留下秋風樓和門殿。

清康熙元年（1662年），黃河再決，連秋風樓也一同淹沒於黃河中。

清康熙二年（1663年），后土祠移地重建於今廟前村北。

清同治六年（1867年），后土祠再次被黃河沖毀。

清同治九年（1870年）后土祠再次移建於廟前村北的高崖上，一直留存至今，已有150多年的歷史。 ^{[3]  [4]  [8]} 

萬榮后土廟坐北朝南，佔地面積25335.62平方米，總平面呈南北長的矩形，典型廟宇建築羣，佈局嚴謹，結構分明，由神道、山門、品字台、東西五虎配殿、祭壇、獻殿、香亭、正殿、秋風樓、張儀道等組成。后土廟嚴格按照中軸線左右對稱的中國傳統皇家建築形式佈局，山門（過亭台）經中軸線向北，東西並立兩座戲台，正前方甬道向前方是五虎殿及祭壇，登上祭壇就是獻殿和正殿了。 ^[8] 

山門沿中軸線向北方向，有兩座仿古建築鍾鼓樓分立兩側。鐘鼓樓前方，兩根清朝時期的石旗杆分立軸線左右，雖有損壞，但其上文字，依然清晰可辨。沿中軸線向北，東西兩台並立，東西兩台高低、大小、建築格局完全相同，長寬各9米，前台入深6米，後台入深3米，台基高2米，兩台連脊中間留甬道。建築為硬山式屋頂，硬山頂出現較晚，在宋朝的《營造法式》中未見記載。可能隨着明、清時期廣泛使用磚石構建房屋，硬山頂才得以大量採用。檐下都是青石方柱，柱間花沿為木雕，木雕的紋樣寓意，造型和刀工都流露出清代時的精細和繁瑣。樑上依稀可見彩色圖案，但部分圖案也都無別辨別其內容。通過並台的甬道就即為祭壇。祭壇兩側分別建有兩座配殿，分別是東五虎殿和西五虎殿。均為三間，同樣為硬山頂式屋頂，東五虎供奉着五嶽大帝，即東嶽大帝黃飛虎，西嶽大帝蔣雄，南嶽大帝崇黑虎，北嶽大帝崔英，中嶽大帝文聘。西五虎殿中供奉着蜀國的五虎上將，關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超。東西五虎殿各有一個石柱和木柱，西殿石柱已空，上部可見大明正德十年重立字樣，由此可以看出，這兩根石柱最晚也是明朝是所立。通過配殿中軸線上祭壇，祭壇是個約為1.4米高的大方台，充分體現了古人的“天圓地方”的概念，正中的石階處於中軸線上，東西兩邊設有對稱的石階。 ^{[3]  [4]  [8]} 

現存建築以晚清所建居多，其中，山門為元代建築，秋風樓為明代遺構。 ^{[3]  [4]} 

山門，位於中軸線的最南端，為“虎頭”狀，建築結構為抬梁式，屋頂為重檐歇山式，明顯帶有山西傳統大院建築風格，建築羣體的佈局同時也顯示單體建築功能之間的關係，單體建築功能會受建築羣體功能的影響。

獻殿，位於祭壇之後，是祭祀時用來擺放供品的地方，也可以作為主祭人、有身份的祭祀參與者的活動場所，位於祭祖活動區中軸線位置上，4排6列的24根柱將獻殿分為了五間，硬山頂式屋頂。説起中國的祭祀文化，那是源遠流長，早期祭祀產生於原始社會末期，《尚書·禹貢》等文獻中就有黃帝祭天的記載。

正殿，位於整個建築羣中軸線的中心位置，是最主要的建築，其功用是供奉后土聖母的場所。正殿為五間，進深三間，屋頂為硬山頂式，兩邊延出八字影壁，在祭祀時，這樣的設計有利於聲波的傳送，影壁與獻殿形成揚聲裝置，即使在古代，主持祭祀儀式之人不需要大聲説話，聲音也可以傳送到很遠的地方。正殿內正中央供奉着后土聖母，兩側供奉着賜藥娘娘和送子娘娘，分別掌握着最關心的健康與家族延續，這也是表達對自然敬畏的一種方式，民眾為賜藥娘娘進香，一般都是為了求消病痛，強體健，延年益壽，為送子娘娘上香的通常也都是難有子嗣的香客，求其送子。 ^[8] 

秋風樓，位於祠的最後，憑河而立，崇峻壯麗。樓身分三層，磚木結構，十字歇山頂，高32.6米，下部築以高大的台階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”。秋風樓正面門額嵌有“漢武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻圖，線條流暢、結構玲巧，形制勁秀。因三層藏有元至元八年（1271年）鐫刻漢武帝《秋風辭》碑而得名。 ^[3] 

1、《汾陰后土祠作》唐李適

昔予讀舊史，遍睹漢世君。武皇實稽古，建茲百代勳。

號令垂懋典，舊經備闕文。西巡歷九嶷，舳艫被江濱。

勒兵十八萬，旌旗何紛紛。朅來茂陵下，英聲不復聞。

我行歲方晏，極望山河分。神光終冥漠，鼎氣獨氛氲。

攬涕步脽上，登高見彼汾。雄圖今安在，飛飛有白雲。 ^[7] 

2、《汾陰祠后土》金趙秉文

閒閒吏隱官蓬萊，玉堂給札非仙才。封香汾陰祠后土，騎士引赴軒轅台。

龍門峽束天下險，狀如萬頃納一杯。方丘中峙巨鰲趾，黃河一箭從天來。

長風吹雲碧海去，曠蕩萬里晴天開。青山終古不改色，下送落日浮金罍。

滄波幾回照新雁，往日繁雄安在哉。君不見漢家六葉誇雄才，力通象郡臣龍堆。

泰山日觀封禪罷，屬車九九聲如雷。橫汾中流簫鼓發，酒酣樂極情生哀。

秋風一曲在人世，茂陵桂樹空莓苔。又不見開元四海不動塵，千麾萬騎祠神脽。

侍臣文章鹹第一，豐碑自勒鑱崔嵬。憑高慨詠才子句，山川滿目空塵埃。

鈴聲琳琅蜀道雨，想見萬里愁雲回。蒲關北走榮河道，巖深地古令人老。

胡兒夜渡黃河冰，生人憔悴如霜草。吾皇神聖如軒轅，北伐獯鬻清中原。

遍秩羣神禮喬嶽，還因告土祀坤元。靈祇紛紛福來下，倒卷天河洗兵馬。

重新日月照乾坤，再整山河歸廟社。三河形勢滿河中，獨紀葵邱第一功。

唐漢遺民尋故事，還思法駕幸河東。 ^[6] 

傳説軒轅黃帝平定天下，在汾陰掃地設壇，祭祀后土地母。堯、舜之時，夏、商、週三代，都在這裏舉行祭祀活動。

漢元鼎四年（前113年），漢武帝在雍縣（今陝西鳳翔縣南）祭天時，對大臣們説：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。”（《漢書·郊祀志》下同）讓大臣們討論祭祀后土事宜。太史令司馬談和祠官寬舒建議在汾陰縣祭祀后土，漢武帝便“立后土祠於汾陰脽上”，率領羣臣到汾陰祭祀后土，“親望拜，如上帝禮。”太史令司馬談是《史記》作者司馬遷的父親，他的家鄉夏陽（今陝西韓城）與汾陰僅一水之隔，他建議漢武帝到汾陰祭祀后土，應當説在汾陰祭祀后土的活動，在漢武帝以前就有很久的歷史了。司馬談作為史官，熟悉歷史上的祭祀情況和汾陰縣的風土人情，所以向漢武帝提出了這樣的建議。漢武帝在祭祀完后土之後，泛舟於河汾之間，同羣臣歡宴於船上，極目四望，秋風蕭瑟，草木落黃，鴻雁南歸，即景生情，吟唱了一首流傳千古的《秋風辭》。

漢成帝初年，丞相匡衡和御史大夫張譚向漢成帝上奏章，認為到汾陰祭祀后土，要“渡大川，有風波舟楫之危”，建議把對后土的祭祀活動改在長安北郊，把祭天的活動改在長安南郊。漢成帝採納了他們的建議，暫把祭天和祭地的活動改在長安近郊舉行，不再去汾陰祭祀后土了。過了兩年，匡衡因為別的事情被罷了官，朝野上下都認為這是對匡衡的報應，認為他不應該建議皇帝輕易改變祭祀天地的地方。漢成帝十分後悔當初聽了匡衡的建議。漢成帝永始三年（前14年），漢成帝的母親看到皇帝久無子嗣，便以皇太后的名義下了一道詔令，決定恢復皇帝至汾陰祭祀后土的“先帝之制”。皇太后認為漢成帝當初把祭祀天地的地方換在長安南北郊，得罪了皇天后土，失天地之心，天地之神降罪，以致皇帝久無子嗣。

唐開元十年（722年），大臣張説向唐玄宗上奏説：“汾陰上有漢家后土祠，其禮久廢，陛下宜因巡幸修之，為農祈谷。”（《舊唐書·張説傳》）開元十一年（723年），唐玄宗祭祀后土時，在後土祠掘得兩尊古代寶鼎，便將汾陰縣改為寶鼎縣。 ^[8] 

萬榮后土廟內存鐵鐘、鐵缸、石香爐、抱鼓石，以及宋刻“蕭檣碑”、金刻“廟貌碑”、元刻“秋風辭”碑等珍貴文物。 ^[5]  其建築，結構精巧、建築宏偉，山門與摒台組成的“品”字戲台獨具一格，有極高的藝術價值，建築物上的懸雕玲瓏剔透、栩栩如生，琉璃飾件光彩奪目，木雕、磚雕結構的秋風樓平和而立、崇峻壯觀，樓內藏有元至元八年（1271年）捐刻漢武帝《秋風辭》碑而聞名全國，另有宋真宗御書《汾陰二聖配饗銘》（蕭牆碑）及金代《后土祠廟貌》碑，是瞭解宋代帝王封禪祀土事宜及宋金時期后土廟貌規制的珍貴史料， ^[4]  在書法、文學和學術方面獨具價值。

保護範圍：由山門至秋風樓中軸線向東115米，由山門至秋風樓中軸線向西125米，由山門向南200米，由秋風樓向北100米。建設控制地帶：自保護範圍圈起以東150米，西50米，南150米，北150米。 ^[2] 

1996年11月20日，萬榮后土廟被國務院列入第四批全國重點文物保護單位名單。 ^[1] 

成人門票20元；1.2米以下的兒童、70歲以上的老人、殘疾人、現役軍官、革命傷殘憑相關證件可免票；另，每月農曆初一、十五門票免費。

自駕車路線：237省道—上814縣道—在榮後路向右轉。

乘車路線：建議遊客打車前往“運城后土祠”。