萬寶常

萬寶常，不知是什麼地方的人。他的父親叫萬大通，跟隨梁將王琳歸順了北齊。天嘉五年（564），王琳抗陳戰死，其父圖謀逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因此，萬寶常被髮配為樂户，因此他精通音律，各種樂器都能精熟演奏。他自己曾製造了一組玉磐，獻給北齊皇帝。萬寶常曾和別人正在吃飯，飯間討論起音調，當時現場沒有樂器。他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調和諧，被當時的人大為讚賞。但他經歷了北周和隋朝，都沒能被提拔。 ^[1] 

隋文帝開皇初年（公元581年），沛國公鄭譯等人重定樂律，制黃鐘調。萬寶常雖然只是一個藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被採納。後來，鄭譯的樂曲編成上奏皇帝，皇帝召見寶常，問他這些樂曲是否可行。萬寶常説：“這是亡國之音，陛下您不應聽這種聲調！”隋文帝很不高興。萬寶常就極力説明這種聲調錶現了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請求用水尺為準，來調正樂器聲調。隋文帝採納了他的意見。萬寶常得到皇帝的命令後便製造各種樂器，樂器的聲調都比鄭譯等人所定的調值降了兩個調。同時，他還撰寫了《樂譜》六十四卷，全面論述八種音高可以遞相為基調的規律，以及音調調整的變化。總括起來，共有八十四調，一百四十四律，能變化出一千八百聲調。當時的人認為，《周禮》一書記載了八種音高可以遞相為基調的説法，但是從漢、魏以來，歷代音樂家都弄不懂，見到萬寶常對此記載的創解，都嗤之以鼻。到這時，皇帝讓他試奏，簡直是應手成曲，在場的人，莫不驚異讚歎。於是經他淘汰、創制、改進的樂器數不勝數；但這些樂器的音色淡雅，當時人不喜歡，音樂官署太常寺裏的音樂家多數人持排擠、詆譭的態度。 ^[2] 

太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。蘇夔的父奈蘇威有權有勢，因此凡是談論樂律的人，都附合蘇夔，而説萬寶常的壞話。萬寶常多次到達官貴人們那裏訴苦，蘇夔因此責問萬寶常，問他的音律理論從哪裏學來的。有一個和尚對萬寶常説：“皇帝平素喜歡祥瑞徵兆的音樂，有説到祥瑞徵兆的，皇帝都很高興。先生您應該説您的樂律理論是從外族僧人那裏學來的，並説這是佛門菩薩親身所傳，那麼皇帝心裏會喜歡的。這樣，你所作的樂律就可以推行了。”萬寶常認為這樣説對，就按和尚教的那樣來回答蘇威。蘇威聽了，勃然大怒，説道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂，不應該在中原地區推行。”這事最後還是被擱置下來。 ^[3] 

萬寶常曾經聽太常寺演奏的樂曲，聽完之後，流淚哭泣。人們問他為什麼哭，萬寶常説：”這樂聲淫厲而悲哀，預示着天下不久將自相殘殺，並且人也要差不多被殺光。”當時全國正處全盛時期．聽他説的都認為不會這樣。隋煬帝大業末年，他的話應驗了。 ^[4] 

萬寶常家裏很窮，沒有兒子，他的妻子乘他卧病在牀，就把家的東西偷竊一空而逃走了。萬寶常捱餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書燒掉，説道：“還拿這些來幹什麼？”看到的人從火中搶救出來幾卷，現在這些音樂還流傳在世上。人們談到此事時，還為萬寶常而悲哀。 ^[5] 

開皇時期，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，一起討論古代的典籍，編撰樂書，都被當世所採用。至於這些人懂音樂的天賦，比寶常差遠了。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等人能創編曲子，為一代佳妙之作，又學習俗樂，而寶常所作的，都歸為雅正之音。這些人雖然在公眾場合議論時都不站在寶常一邊，但心裏卻佩服他，説他的音樂才能是上天賦予的。 ^[6] 

史臣曰：陰陽卜祝之事，聖人之教在焉，雖不可以專行，亦不可得而廢也。人能弘道，則博利時俗，行非其義，則咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韋、來之骨法氣色，庾、張之推步盈虛，雖落下、高堂、許負、朱建，不能尚也。伯醜龜策，近知鬼神之情，耿詢渾儀，不差辰象之度，寶常聲律，動應宮商之和，雖不足遠擬古人，皆一時之妙也。許氏之運針石，世載可稱，蕭吉之言陰陽，近於誣誕矣。（《隋書·卷七十八·列傳第四十三》） ^[7] 

萬寶常是個音樂奇才，有一次和人一起正吃着飯，談論到音樂的事，身邊沒有樂器，就隨手持筷在幾個食器上敲起來，居然諸音俱備，頗為動聽。當他提出八十四調理論時，曾有人哂笑他，以為是紙上談兵式的謬論，但他能自如地在實踐中運用這一理論，總是出手就成曲調，令人讚歎不已。還有一次聽宮中奏樂後忍不住淚如雨下，説：“聲音如此尖歷悲哀，天下人將互相殘殺矣。”時值盛世，眾人皆以為是胡言，大業末年，天下羣雄並起，果大亂矣。

父親：萬大通

《隋書·卷七十八·列傳第四十三》 ^[7]