萬字符

佛教吉祥的標誌。意譯為“胸部的吉祥標誌”。古代譯為“吉祥海雲相”。通常被認為是太陽或火的象徵。古代印度、波斯、希臘等國家都出現過這種標誌。古代婆羅門教、佛教、耆那教也都使用過這一標誌。唐玄奘、鳩摩羅什將其譯作“德”。菩提流支則譯作“萬”。武則天長壽二年(693)，規定將此字讀“萬”，即“吉祥萬德之所集”。十字右旋，即順時針方向，有時也有左旋的。在藏傳佛教的苯教中為左旋，逆時針方向，稱之為“雍仲”，意即堅定不移、堅固不變、永生長存。唐慧琳在《一切經音義》中認為應以右旋為準。大乘佛教認為此標誌為釋迦牟尼三十二相之一，此標誌為釋迦胸部顯現出的瑞相。但小乘佛教認為，此相顯現不限於胸部。 ^[2] 

“卍”字符是印度佛教和印度教的標誌，代表佛教和印度教的教義。“卍”字一般有兩種寫法，一種是左旋（卐)，一種是右旋（卍)。佛教中普遍以右旋為準，在佛教舉行各種儀式時，都是以右旋的方式進行，因為佛家認為右旋代表吉祥。 ^[3] 

在青藏高原文化中，“卍”這一符號在歷史的發展過程中經歷了各種變體，然而無論“卍”的形式如何改變，“卍”始終存在着，並且成了宗教及民俗中不可或缺的一種符號。西藏巖畫中出現的萬字符號不僅分佈的面積相當廣（遍佈西部、北部、南部），而且其延續的時期也相當長，貫穿於西藏巖畫的早、中、晚三期。這也説明“卍”是一種非常古老的符號，與西藏地區的早期文明有着很深的淵源。在藏民族中，“卍”和“卐”符號分別代表佛教和苯教，並且象徵宇宙最早依靠氣流運動形成，在象雄王朝時期萬字符是教派吉祥的標誌，佛教主要用在象徵釋迦牟尼有32相，80種好。藏族民俗中早期萬字符象徵日神，在西藏大量出現的巖畫中，萬字符是巖畫中的最具典型性的圖案，這種符號不僅遍佈西藏的西部、北部、南部，而且其延續的時期很長，存在於西藏巖畫的早、中、晚三期。

以後西藏出現“卍”，其意義更多是活佛轉世，在西藏民俗中“卍”象徵光明和吉祥。“卍”在甘、青、寧青銅器文化和彩陶文化中出現得很頻繁，象徵着民族生生不息的精神內涵。

在西藏曆史上，無論是後來的藏傳佛教還是原始的苯教，“卐”符號與它們是緊密相連的。在原始的苯教中，“卐”是吉祥的標誌，在苯教創立時被稱為雍仲，使用的文字被稱作雍仲神文，苯教所處的地方被稱為九級雍仲山、雍仲沙丘，在苯教祖先所持的禪杖也有“卐”吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有“折”形圖案的地方。佛教傳入西藏地區之後，“卐”被廣泛運用，凡是佛的畫像，胸前必定有“卐”。

萬字符的用法在苯教和佛教中是有區別的，苯教中“卐”按逆時針方向旋轉，而在佛教中“卍”按順時針方向旋轉。在藏羌文化史中，西藏日土巖畫中的“卍”或“卐”，表示的是太陽及其光芒。最開始的時候是畫一個圓圈，在周圍繪出若干光芒，後來隨着構形的步步簡化，遂演變成了這個符號。象雄王朝時代，“卍”最初是指太陽永恆的意思，後來成為堅固不摧、永恆常在以及吉祥妙善的代名詞。 ^[3] 

歷史上德國法西斯納粹黨徽上的“卐"字符號與佛教毫無關係。納粹黨的中文意思是“國家社會黨”，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”，希特勒將這兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”的形狀。不過佛家“卐”與納粹黨徽“卐”的顯著區別是:佛教採用金色，納粹黨則用黑色。 ^[4]