萬壽宮文化

千百年來，許真君在江西民間享有崇高虔誠的信仰，西山萬壽宮作為淨明道祖庭，在海內外千餘座萬壽宮中地位尊崇，享譽全球道界。許真君，名遜字敬之，晉代豫章（今南昌縣）人。曾任旌陽縣令，在任期間，清正廉明，減刑罰，去貪鄙，重教化，深得民心。辭官東歸後，人民感其功德，將縣名改為“德陽”，一直沒用至今。在家鄉，他率民疏河治水，成效顯著，後演繹成“鐵柱鎖蛟”的故事，廣為流傳。民眾立祠奉祀，許真君被尊為“江西福主”，受到民間長久不衰的崇拜。唐宋以後，許真君被“儒道合一”的明淨道派尊為宗祖，士大夫、文人學者同聲唱和，頌揚許真君的筆記、小説、戲劇爭相湧現，詩詞楹聯，難以勝數。歷代帝王亦是徽召加封，賜額題字，江西地方官員多次為萬壽宮奏請封賜，捐奉倡修，富紳巨賈熱心捐助，崇奉“福主”。諸多舉動，極大地提升了萬壽宮的規模和品位，使之由民間下位文化躍升為民族上位文化。

萬壽宮民俗文化是由南昌民眾建祠紀念先賢許遜發展而來。許遜（公元239--374年），字敬之，豫章（今江西南昌）人。幼習經史，博通天文地理、尤喜神仙之學。晉太康元年被舉為孝廉，出任蜀地旌陽縣令，為政期間，公正廉明，愛民如子。時旌陽疫病流行，許遜為民治病，活人無數，因而深受百姓愛戴。後因晉室紛亂，許遜棄官東歸，返回故里南昌，隱居西山。當時江西連年遭受洪患之害，許遜組織鄉民治水救災，取得了顯著成績。此後，隨着民間傳頌和誇大，許遜被附會成了仗劍佈陣、擒斬蛟龍，法力無邊的神奇人物。其實，許遜並不是什麼超凡脱俗的神仙，而是為民作過貢獻的歷史人物。人們祭祀許遜，其目的正如王安石在《重修旌陽祠祀》中所説的那樣，“……能御大災，能捍大患則祀之，禮經然也。”對於好官，人們世世代代祭祀他，對於害民之人，人們世世代代唾棄他。

許遜仙逝後，族人和鄉民為了紀念他，在許遜故宅和擒蛟之處建祠，開始了祭祀許遜的活動。始稱旗陽祠，唐代鹹通時，改名為鐵柱觀，唐代的祭祀者便絡繹不絕，有“土庶羣集，車馬紛至，晝夜暄鬧十餘里”的熱鬧場面的記載，但此時的祭祀活動仍然侷限在民間範圍之內。

宋代大中祥符二年，改名為景德觀，政和八年，再改名為延真觀，嘉定時稱鐵柱延真之宮，這是最早稱宮的開始。宋代，由於統治階級的需要，淨明道得到了大力推崇，南昌萬壽宮開始成為官民共祭的場所。南宋的朱熹曾在談到萬壽宮祭祀場面時説：“江西玉隆萬壽宮和太平興國宮”，每年兩處朝拜，不憚遠近奔趨，失其本心，一至於此”。朱熹所言雖反映了當時朝拜盛況，也表達了一個儒者對待歷史人物的態度。

元初，道教呈衰微之勢，萬壽宮祭祀活動未納入國家祀典範圍，其儀式活動屬於民間祭祀，時而被視為“淫祀”。直至元成宗元貞元年（1295），才加封許遜為“至道玄應”尊號，南昌萬壽宮的祭祀活動得到推動和復興。

明萬曆以後，江西人口逐漸膨脹，向西南數省移民成為江西的一個洪流。江西移居省外的移民和商人在全國各地普建萬壽宮，使之成為贛民聯繫的文化紐帶和發展商品經濟的精神依託。南昌萬壽宮由地區祭祀中心逐漸演變為跨地域的祭祀中心。成為萬壽宮民俗文化中心。

清代南昌萬壽宮又成為官民共祀場所。據《逍遙萬壽宮志》卷之十一記載：“仲秋號淨月，自朔旦開宮，受四方行香禱賽薦獻。先自州府始，今則自孟秋望後四方賽謁者，日以千計，至下浣旬底，眾不可以數計矣。”

民國以來，南昌萬壽宮民間祭祀活動延續不斷，規模雖不及以往，但仍有相當多的羣眾參加。解放後，人民政府實行宗教信仰自由政策，萬壽宮每年的祭祀活動正常進行。

南昌萬壽宮主要以民俗文化、淨明道教傳承為象徵。自唐代起全國高道慕名而至，胡慧超創建孝道之教。

1、民間祭典。民間團體祭祀許真君，自晉代以來就延續不斷，今天祭祀的過程與明清時期的基本一致。紀念文章以古體祭文為主要形式，以頌揚許遜功績、彙報團體業績、重誓道德規範為主要內容。目前在商會、香會等行業團體中仍可以發現不少這樣的祭文。

2、紀念詩文。紀念許遜的詩文從唐宋開始一直延續到今天從未間斷，目前仍可以在熱愛、守衞江西文化的知識羣體中收集大量的詩文。這些詩文以古體詩文為主要形式，以頌揚許遜功績、效法許遜大展宏圖為主要內容。

3、香會娛神音樂、舞蹈。自晉代以來，萬壽宮朝聖期間，香會組織穿着同一的服裝，演奏着固定音樂、表演着固定舞蹈。音樂以江南傳統的古調為主，舞蹈以簡單的採茶戲動作為主。

4、真君擒妖戲劇。真君擒妖戲劇是朝聖之日必演節目，自文革中斷以來，一直未系統恢復，目前只有老年香會成員在朝聖之日哼唱其中片斷。只得慶幸的是：不少地方戲劇的本子保留了下來了，而且還出現了現代電視劇本子。

5、傳統商貿興盛。在南昌萬壽宮舊址附近的萬壽宮商城每天都在進行着傳統商品的營業，吸引來自全省各地的商人，基本維持了古代商貿中心的地位。

萬壽宮是江西廟會文化的突出代表，其知識譜系非常完整，前後貫穿數千年。明清以來，形成了以西山萬壽宮為中心，波及全省的跨地域的祭祀許真君的廟會文化圈。具有濃郁地方特色的萬壽宮戲曲文化，演戲酬神、演戲娛神是萬壽宮廟會的傳統習俗，一方面是紀念許真君，感謝許真君恩德；另一方面是表達鄉民對農作物生長消災祈祥的意願，慶賀當年農業生產豐收，期盼下一次的豐收。

萬壽宮文化體現了江西先人頑強拼搏的歷史與自強不息的精神，是江西先人重要的文化傳承。萬壽宮的精美建築和豐富的祭祀活動，以無聲的語言將江西文化傳播到各地，是我國傳統文化的寶貴遺產。萬壽宮神靈信仰意識上，具有鮮明的人文色彩。

第一，倫理型文化觀念滲透進江西商民的信仰意識中，使忠孝思想、祖先崇拜等觀念在萬壽宮的神祇信仰中佔有非常特殊的位置。

第二，會館神靈信仰意識中的現世關懷。

第三，神靈的人情味。在萬壽宮的神祇信仰中，人與信仰對象之間往往是和諧、充滿人情味的關係。 ^[1]