萬佛影銘

他用法身説破形影分際，認為“自我而觀，則有間於無間矣。求之法身，原無二統，形影之分，孰際之哉！”用佛教的法身論駁斥道家的“有待”與“無待”，“有間”與“無間”的學説。他還認為法身的神明可以從無而生有，也可以體現在現有之中。他説：“神道無方，觸物而寄。”是一種“大象”，認為“廓矣大象，理玄無名。體神入化，落影離形。”這對當時和後代的佛學和藝術思想有一定影響。銘文收在《廣弘明集》卷一五。